സ്നേഹം: തത്ത്വചിന്ത. പ്ലേറ്റോയുടെ തത്ത്വചിന്തയിലും റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയിലും പ്രണയം

ജനങ്ങളും യുഗങ്ങളും മാറി, എല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള സ്നേഹവും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ഇപ്പോഴും തത്ത്വചിന്ത ഇപ്പോഴും ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട്: ഈ വിസ്മയകരമായ വികാരം എവിടെനിന്നു വരുന്നു?

ഈറോകൾ

പ്ലേറ്റോയുടെ തത്ത്വചിന്തയുടെ കാര്യത്തിൽ പ്രണയം വ്യത്യസ്തമാണ്. അവൻ ഈരടികളെ രണ്ടായി തിരിക്കുന്നു - ഉയർന്നതും താഴ്ചയും. ഭൂമിയുടെ എഥെറിക് മാനുഷിക വികാരങ്ങളുടെ താഴ്ന്ന സാന്നിദ്ധ്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അത് പാവയും മോഹവും, എല്ലാതരം ആളുകളുടെയും വസ്തുവകകളുടെയും അവകാശങ്ങളെയും സ്വന്തമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമാണ്. മനുഷ്യരുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വളർച്ചയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഘടകമായി പ്ലേറ്റോയെ അത്തരമൊരു പ്രേമ തത്ത്വചിന്ത, അനായാസവും നിസ്സഹായവുമായ ഒന്ന്.

വിനാശകരമായ ഭൂമിയുടെ ഭീഷണിയിലുള്ള സ്വർഗീയ ആകാശം വികസിക്കുന്നു. അവൻ സൃഷ്ടിപരമായ തുടക്കമാണ്, ജീവൻ ജനാധിപത്യ സംവിധാനമാണ്, എതിരാളികളുടെ ഐക്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. ജനങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ശാരീരികബന്ധത്തിന്റെ സാധ്യതയെ സ്വർഗീയ സ്വർഗം നിഷേധിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ആദ്യംതന്നെ ആത്മീയ തത്ത്വത്തെ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. അതിനാൽ പ്ലാത്തോണിക് സ്നേഹത്തിന്റെ ആശയം . വികസനത്തിനുള്ള വികാരങ്ങൾ, കൈവശം വച്ചതിനല്ല.

ആൻഡ്രൈഗിൻസ്

സ്നേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ പ്ലാറ്റോ അവസാനത്തെ സ്ഥലമല്ല, അത് ആൻഡൊഗൈൻസ് എന്ന മിഥ്യയാണ്. ഒരിക്കൽ ഒരു മനുഷ്യൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തനാണ്. അദ്ദേഹത്തിനു നാലു ആയുധങ്ങളും കാലുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവന്റെ തല രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ദിശകളിൽ ഒരേ രൂപഘടകങ്ങൾ നോക്കി. ഈ പുരാതന ജനങ്ങൾ വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, പ്രാകൃതത്വത്തിനായുള്ള ദൈവങ്ങളോട് തർക്കിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. എന്നാൽ ദൈവങ്ങൾ ഭീതിദമായ അസ്വാസ്ഥ്യങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കുകയും ഭിന്നിപ്പിച്ച് രണ്ടായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു. അന്നു മുതൽ, നിർഭാഗ്യകരമെന്നു പറയട്ടെ, അവർ തങ്ങളെത്തന്നെ ഒരു ഭാഗത്തേക്കു തിരഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. തങ്ങൾക്കുമാത്രമുള്ള ഭാഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്ന ആ ഭാഗ്യകർ മാത്രമേ ഒടുവിൽ അനുധാവനം ചെയ്ത് തങ്ങളെത്തന്നെയും ലോകത്തെയും ചേർച്ചയിലായി ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഐറ്റോയിജിനം എന്ന സങ്കല്പം സാർവദേശത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. മനുഷ്യസ്നേഹം പ്ലേറ്റോയുടെ തത്ത്വചിന്തകൾ നിരവധിയായ വികാരങ്ങളിലൂടെ ഉയർത്തുന്നു. എന്നാൽ ഇത് യഥാർത്ഥ സ്നേഹത്തിന്റേയും പരസ്പരാശ്രമത്തിന്റേയും ബാധകമാണ്. കാരണം, മൊത്തമാതൃകകളിൽ ഒന്ന് പരസ്പരം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.

മദ്ധ്യ യുഗങ്ങൾ

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ തത്ത്വചിന്തയിലെ സ്നേഹത്തിന്റെ ആശയം ഒരു മത വർണ്ണത്തെ സ്വീകരിക്കുന്നു. ദൈവം തന്നെ, മനുഷ്യവർഗത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ പേരിൽ, സാർവത്രികപാപത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിനുവേണ്ടി സ്വയം ബലിയായി. അതിനുശേഷം ക്രിസ്തുമതത്തിൽ, സ്നേഹം ആത്മത്യാഗത്തോടും ആത്മത്യാഗത്തോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ മാത്രമേ അവൾ സത്യമായി പരിഗണിക്കാവൂ. മനുഷ്യന്റെ മറ്റെല്ലാ മുന്ഗണനകളെയും മാറ്റിമറിക്കുന്നതിന് ദൈവസ്നേഹം വിളിച്ചു.

ക്രിസ്തീയപ്രചാരണം മനുഷ്യന്റെ മനുഷ്യനോടുള്ള സ്നേഹത്തെ പൂർണ്ണമായി വളച്ചൊടിക്കുകയും, അത് തികച്ചും യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇവിടെ ഒരു തരത്തിലുള്ള സംഘട്ടനം നിങ്ങൾക്ക് നിരീക്ഷിക്കാം. ഒരു വശത്ത്, മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ സ്നേഹം പാപമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ലൈംഗികവേഴ്ച ഏകദേശം ഒരു പിശാചായ പ്രവൃത്തിയാണ്. അതേസമയം തന്നെ വിവാഹവും കുടുംബവും സ്ഥാപനത്തെ പ്രോൽസാഹിപ്പിക്കുന്നു. അസ്തിത്വവും, മനുഷ്യന്റെ ഭാവം മനുഷ്യന്റെ പ്രത്യക്ഷവും പാപമാണ്.

റോസനോവ്

വി റൂസനോവോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത ജനിച്ചതാണ്. അദ്ദേഹം ആദ്യം ഈ വിഷയത്തെ ആഭ്യന്തര തത്ത്വചിന്തകരിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. അവനു വേണ്ടി, ഈ വികാരം ശുദ്ധവും ഏറ്റവും ഉന്നതവുമാണ്. അവൻ സൗന്ദര്യവും സത്യവും എന്ന ആശയവുമായി സ്നേഹത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു. റോസാനോവ് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി, സ്നേഹം സത്യമല്ലെങ്കിൽ അത് അസാധ്യമാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തീയ സഭ സ്നേഹത്തിന്റെ കുത്തകവൽക്കരണം രൊജനോവ് വിമർശിക്കുന്നു. ധാർമികതയുടെ ലംഘനമാണ് ഇത് സംഭാവന ചെയ്യുന്നത്. എതിർവിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവരുമായുള്ള ബന്ധം ജീവിതത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഭാഗമാണ്. അത് കുടുംബത്തിൻറെ തുടർച്ചയിൽ കടുത്തതോതിൽ നിർത്തിവച്ച് നിർത്തിവയ്ക്കാൻ പാടില്ല. ക്രിസ്ത്യാനിത്വം അമിതമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് അവരുടെ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ നേരിട്ട്, അവരുടെ ആത്മീയ പശ്ചാത്തലം ശ്രദ്ധിക്കാതെ. ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും പ്രണയത്തെ റോസനോവ് തിരിച്ചറിയുന്നു. ലോകത്തേയും മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ വികസനത്തെയോ മാറ്റുന്ന സ്ത്രീയാണ് അത്.

സോളോവിവ്

വി. സോളോവിവ്, റോസനോവിലെ അനുയായിയായാണ്, പക്ഷേ തന്റെ പഠനത്തിലേക്ക് തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പ്ലോട്ടണിക് സങ്കല്പത്തെ ആറോളജിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരികയാണ്. സോലോവ്യോവിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ കാര്യത്തിൽ പ്രണയം ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും രണ്ടു വശങ്ങളാണുള്ളത്. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം പുതിയൊരു വ്യാഖ്യാനം അവതരിപ്പിച്ചു. പരസ്പരം വളരെ വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് ലൈംഗിക സാന്നിദ്ധ്യം മനുഷ്യന്റെ അപൂർണതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

പരസ്പരമുള്ള ലൈംഗികബന്ധം അത്തരം ശക്തമായ ഒരു പുരോഗതി, ഉൾക്കൊളളാനുള്ള ആഗ്രഹം മാത്രമാണ്. ഒന്നിച്ചുമാത്രമേ, ഇരു കൂട്ടവും വീണ്ടും ഒന്നായിത്തീരുകയും തങ്ങളെത്തന്നെ ഒത്തുചേരാനും അവയ്ക്ക് ഇടം നൽകാനും സാധിക്കും. അതുകൊണ്ടാണ് ലോകം ഇത്രയധികം ദൗർഭാഗ്യകരമായ ആളുകൾ ഉള്ളത്, കാരണം നിങ്ങളുടെ ഭാഗത്തെ രണ്ടാം ഭാഗം കണ്ടെത്തുന്നത് വിഷമകരമാണ്.

Berdyaev

തന്റെ പഠിപ്പിക്കലനുസരിച്ച്, ലൈംഗിക സംഘർഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ജനങ്ങളെ വിച്ഛേദിക്കുന്നു. കാന്തികക്ഷേത്രത്തിലെ ഭാഗങ്ങൾ സ്നേഹത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്ലാത്തോണിക് പിന്തുടർന്നിരുന്ന ബെർദിയായുടെ തത്ത്വശാസ്ത്രം സ്നേഹത്തിന്റെ ദ്വന്ദതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഇത് മൃഗം, ലളിതമായ ലൈഫ് ആണ്. എന്നാൽ അവൾക്ക് ആത്മാവിന്റെ പൂർണ്ണതയുടെ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് കയറാം. ബഹുഭൂരിപക്ഷ ക്രിസ്ത്യാനിത്വത്തിനുശേഷം ലൈംഗിക സ്നേഹത്തോടുള്ള സമീപനത്തെ പുനരധിവസിപ്പിക്കാൻ അത് ആവശ്യമാണ്.

ലിംഗഭേദവും ലിംഗ വ്യത്യാസവും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു ബന്ധം അല്ല, മറിച്ച്, ഓരോ ലൈംഗികതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള വ്യക്തമായ അവബോധം. ഇത് മാത്രമാണ് സൃഷ്ടിപരമായ ആരംഭം തുറന്ന് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും വ്യക്തിത്വത്തെ പൂർണ്ണമായും വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയൂ. ആൺ-പെൺ ആരംഭം വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കുന്നതിന് വിപരീത ലൈംഗികതയുടേയും സഖിത്വത്തിന്റേയും പ്രണയത്തിലാണ്. ശരീരത്തെയും ആത്മാവിനെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സ്നേഹവും ആത്മീയ പുരോഗതിയുടെ പുതിയ തലത്തിലേക്ക് ഒരു വ്യക്തി ഉയർത്തുന്നതും സ്നേഹമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ജഡികവും ആത്മീയവുമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ഭിന്നതകൾ യാദൃശ്ചികമല്ല. കാമത്തെയും മാംസത്തെയും അങ്ങേയറ്റം ഉത്കണ്ഠാകുലരാക്കിയത് പുരാതന റോം നശിപ്പിച്ചു. അനന്തമായ ലൈംഗികബന്ധങ്ങൾ എല്ലാവരേയും വിരസമാക്കി. ഒരുപക്ഷേ, ഇത് ക്രിസ്തീയ മതത്തിലെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങളോട് അത്തരമൊരു കർശന മനോഭാവത്തിന് വഴിവെച്ചതാണ്. "പ്രേമം" തത്ത്വചിന്തയെന്ന ആശയം ജീവിതത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന വ്യക്തിത്വത്തിൽ - ഈ സ്നേഹം ആരുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ വിഷയമല്ല. പ്രേമം പകരം വയ്ക്കുന്നത് കാമവത്തല്ല, ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകന്മാരും നമ്മുടെ ആഭ്യന്തര ചിന്തകരും എന്നാണ്.