ഐക്യം, എതിരാളിയുടെ സമരം, വൈരുദ്ധ്യാത്മക പ്രക്രിയയുടെ സത്തയാണ്

ലോകത്തിലെ എല്ലാം എതിരാളികളുടെ സമരത്തിന്റെ നിയമം നിർണ്ണയിക്കുമെന്ന് ഹെരാക്ലിറ്റസ് പോലും പറഞ്ഞു. ഏതെങ്കിലും പ്രതിഭാസമോ പ്രക്രിയയോ ഇതിന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരേസമയം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എതിരാളികൾ ഒരു നിശ്ചിത ടെൻഷൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവൻ ആന്തരികമായ സംഗതി എന്നു വിളിക്കുന്നതിനെ അവൻ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകൻ ഈ വിമർശനത്തെ വില്ലിന്റെ ഒരു മാതൃകയാണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്. വില്ലിന് ഈ ആയുധത്തിന്റെ അവസാനത്തെ നീക്കിവയ്ക്കുന്നു. അവയെ വിഴുങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, പരസ്പര ടെൻഷൻ ഉയർന്ന സമഗ്രത ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഐക്യം, പ്രതിപക്ഷത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ ഇങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. ഹെരാക്ലിറ്റസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അദ്ദേഹം സാർവത്രികമാണ്. യഥാർത്ഥ നീതിയുടെ കാതലാണ് അദ്ദേഹം. ഓർഡർ ചെയ്യപ്പെടുന്ന കോസ്മോസിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് അത് ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്.

സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തത്വവും എതിരാളിയുടെ സമരവും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ അടിസ്ഥാനമാണെന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുടെ തത്ത്വശാസ്ത്രം വിശ്വസിക്കുന്നു. അതായത്, എല്ലാ വസ്തുക്കളും വസ്തുക്കളും പ്രതിഭാസങ്ങളും തങ്ങളിൽ ചില വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഇത് പ്രവണതകൾ, പരസ്പരം പോരാടാനും ചിലപ്പോൾ പരസ്പരം ഇടപെടുന്നതുമായ ചില ശക്തികൾ ആയിരിക്കാം. ഡീകടക്ടിക്കൽ തത്വശാസ്ത്രം ഈ തത്വത്തെ വ്യക്തമാക്കും വിധം അതിനെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളെ പരിഗണിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് വ്യക്തിത്വമാണ്, അതായത്, ഒരു വസ്തുവിന്റെ സമത്വം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പ്രതിഭാസമാണ്. ഈ വിഭാഗത്തിൽ രണ്ട് തരം ഉണ്ട്. ഒന്നാമത്തേത് ഒരു വസ്തുതയുടെ അസ്തിത്വം, രണ്ടാമത്തേത് അവരുടെ മുഴുവൻ സംഘവും. വസ്തുതകൾ സമത്വത്തിന്റെയും വ്യത്യാസത്തിന്റെയും സഹവാസനയമാണ് എന്നതാണ് ഐക്യം, എതിരാളികളുടെ സമരം. അവർ ഇടപെടുന്നു, പ്രസ്ഥാനം ഉയർത്തുന്നു. ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക പ്രതിഭാസത്തിൽ, വ്യക്തിത്വവും വ്യത്യാസവും പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്. ഈ തത്വശാസ്ത്രത്തെ ഹെഗൽ നിർവ്വചിച്ചു.

വികസനത്തിന്റെ ഉറവിടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ, നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാം പൂർണ്ണതയില്ലെന്ന തിരിച്ചറിവിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. അത് പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്. അങ്ങനെ ഐക്യം, എതിർപ്പിനുവേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം അത്തരമൊരു ഇടപെടലായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ഹേഗലിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത ചിന്തയിൽ ചലനത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും ഉറവിടത്തെ കാണുന്നു. ജർമ്മൻ തിയോസിസ്റ്റിന്റെ ഭൌതിക അനുഗാമികൾ അത് പ്രകൃതിയിൽ, തീർച്ചയായും, സമൂഹത്തിൽ തന്നെ കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ഈ വിഷയത്തിലെ സാഹിത്യത്തിൽ നിങ്ങൾ രണ്ടു നിർവചനങ്ങൾ കണ്ടെത്താം. ഇതാണ് "പ്രേരണാശക്തി", "വികസന ഉറവിടം". അവർ പരസ്പരം വേർതിരിച്ചറിയാൻ സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയാണ്. നമ്മൾ ഉടനടി, ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ അവ വികസനത്തിന്റെ ഉറവിടം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. നമ്മൾ ബാഹ്യ, ദ്വിതീയ കാരണങ്ങൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അപ്പോൾ നമ്മൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് വാഹന പ്രേമികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഐക്യത്തിന്റെ നിയമവും എതിരാളികളുടെ സമരവും നിലവിലുള്ള ബാലൻസിന്റെ അസ്ഥിരതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വിവിധ പ്രക്രിയകൾ നിലനിൽക്കുന്നതും മാറ്റുന്നതും അനുഭവിക്കുന്നതും എല്ലാം. ഈ വികാസത്തിൽ, അത് പ്രത്യേക പ്രത്യേകതകൾ കൈവരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, വൈരുധ്യങ്ങളും അസ്ഥിരമാണ്. തത്ത്വചിന്തയിലെ സാഹിത്യത്തിൽ, അതിന്റെ നാലു അടിസ്ഥാന രൂപങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ സാധിക്കും. ഏതെങ്കിലും വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭ്രൂണ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു വ്യത്യാസമാണ് ഐഡന്റിറ്റി. അപ്പോൾ മാറ്റത്തിൻറെ സമയം വരുന്നു. അപ്പോൾ വ്യത്യാസം മറ്റൊന്ന് കൂടുതൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതായി മാറുന്നു. കൂടാതെ, അത് അനിവാര്യമായ പരിഷ്ക്കരണമായി മാറുന്നു. ഒടുവിൽ, ഐഡന്റിറ്റി ആരംഭിച്ചതിന്റെ വിപരീതമായി ഒടുവിൽ അത് മാറുന്നു. വൈരുദ്ധ്യാത്മക തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഇത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും വികസന പ്രക്രിയയുടെ സ്വഭാവമാണ്.