ഫ്രഞ്ച് ജ്ഞാനോദയത്തിലെ തത്ത്വചിന്ത

18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഫ്രാൻസ് മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സജീവ വികസനത്തിന്റെ കാലയളവിൽ ആയിരുന്നു. ഈ സമയത്ത് രാജ്യത്തെ ഒരു തീവ്രമായ മാറ്റം പുന വിരുന്നിൽ പങ്കെടുത്തു - അത് അറിയപ്പെടുന്ന അവസാനിച്ച ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവം. ഇത്തരം ഒരു കോണിൽ ആണ് ഫ്രഞ്ച് ജ്ഞാനോദയത്തിലെ തത്ത്വശാസ്ത്രം വികസിപ്പിച്ചു.

രാജ്യത്തെ ഉള്ളിൽ ഇത്തരം വികസിപ്പിച്ചതോടെ ഒരു ജാതി, ഞങ്ങൾ സംഭവങ്ങൾ, അറിവിന്റെ സ്യ്സ്തെമതിജതിഒന് ഒരു പ്രത്യേക വിശദീകരണം ആവശ്യമാണ്. ഫ്രാൻസിൽ നവോത്ഥാനം കാലയളവിൽ മാന്യമായ ഉത്ഭവം പ്രതിനിധികൾ ഭാവിപദവികൾക്കായി, ഫ്യൂഡൽ ധൃതിയില് വളരെ മോശമായ മനോഭാവം സ്വഭാവത്തിന് ആണ്. ജ്ഞാനോദയത്തിലെ ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകർ മതം വിമർശിക്കുകയും സഭ മാത്രം സാമൂഹിക സ്വാധീനം ഒരു അവയവം ജനം കൈകാര്യം ഒരു വഴി അറിഞ്ഞു.

അതേസമയം, എക്കാലത്തെയും മനസ്സു ബുദ്ധിമാന്ദ്യം പരിമിതികളും റിയാലിറ്റി സാധാരണ ധാരണ, ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ ബുദ്ധി ഇടപെടുന്ന സാധാരണ പൗരന്മാരുടെ അജ്ഞത എല്ലാ തിന്മയും റൂട്ട് എന്നു വിശ്വസിച്ചു. സാമൂഹിക തത്ത്വചിന്ത ഫ്രഞ്ച് ജ്ഞാനോദയത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ ആശയം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു. സർക്കാർ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളും വിശദീകരിക്കാൻ ആവശ്യമായിരുന്നു - അതു ആവശ്യങ്ങൾ രൂപവത്കരണവും കലാകുതുകികളുടേയും രാജകുടുംബത്തിലെ കരുതിയത് ചെയ്തു.

തത്വശാസ്ത്രം ഫ്രഞ്ച് എൻലൈറ്റൻമെന്റ് അതിന്റെ പ്രധാന ഫോക്കസ്. വികസന ഈ കാലയളവിൽ ഇത് വ്യക്തമായി അതിന്റെ ഉറ്റമിത്രങ്ങൾ അനുയായികളും ഉണ്ടായിരുന്നു ഓരോന്നും കാഴ്ച മൂന്ന് പ്രധാന പോയിന്റ്, രൂപം നൽകിയിട്ടുണ്ട്:

• ഗിബ്ബൺ - ഈ പ്രദേശത്തെ ഒരു സ്വകാര്യ ദൈവം ദൈവിക സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി സ്വാധീനം പ്രകടമാകാൻ സാധ്യത ആശയം തള്ളി;
• ഭൗതികവാദം - ശാസ്ത്രം, പ്രത്യേകിച്ച് മെക്കാനിക്സിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച. ഈ പ്രവണത ഊന്നി തത്ത്വചിന്ത എല്ലാ ശാസ്ത്രീയ ഡാറ്റ ചുരുക്കത്തിൽ എന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ദൈവം ഉണ്ടെന്നോ നിഷേധിക്കാനോ ചെയ്തു. ലോകം, ശാസ്ത്രജ്ഞർ സ്വാഭാവിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ മാത്രം വിശദീകരിച്ചു;
• സോഷ്യലിസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഉട്ടോപ്യൻ, ദിശ - വിപ്ലവം ശേഷം വികസിപ്പിച്ച;

ജ്ഞാനോദയത്തിലെ ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തകർ: വോൾട്ടയർ. ഇത് സംസ്കാരം തത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഒന്നാണ്. ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ഈ പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരൻ മതം അതിന്റെ നിയമങ്ങൾ, ചെറുപ്പം ഗ്രൂപ്പ് ഉറച്ചു വിസമ്മതിച്ചു. ഗതി, വോൾട്ടയർ വിട്ടുപിരിയുന്നില്ല ചെയ്തില്ല ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം. എന്നാൽ അവൻ ദൈവം മാത്രമാണ് ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു അവൻ ഒരു പ്രസ്ഥാനം ഇത്രയേറെ വിശ്വസിക്കുകയും അവരുടെ വഴി കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാൻ ഇല്ല.

ഈ പ്രശസ്ത ചിന്തകനായ സാധാരണക്കാരുടെ മാനവിക ചികിത്സ പ്രസംഗിച്ചു. മാത്രം തികഞ്ഞ - ഏതായാലും മാത്രം രാജവാഴ്ച എന്നു വിശ്വസിച്ചു സർക്കാരിനെ. പ്രശ്നം അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത പാവപ്പെട്ടവരുടെ പരിപാലിക്കേണ്ട മാത്രം ഭരണാധികാരികൾ അവരുടെ വൻലാഭകരമായ കണ്ടു.

ഫ്രഞ്ച് എൻലൈറ്റൻമെന്റ് അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ തത്വശാസ്ത്രം.

ജ്ഹ്.ജ്ഹ്.രുഷൊ- മറ്റൊരു പ്രെറ്റി പ്രശസ്ത ദാർശനികനും, എഴുത്തുകാരനും അധ്യാപകൻ. അവൻ അതിന്റെ അന്ധവിശ്വാസം വേണ്ടി സഭ, അന്യായമായ ക്രൂരത ആൻഡ് മതാന്ധത അധികാരം തള്ളി. എന്നാൽ, സംസ്ഥാന ആളുകൾ ഉൽപാദന സമൂഹത്തിന്റെ അംഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു മതം ആവശ്യമാണ് അംഗീകരിച്ചു. അവൻ പോലും വിശ്വാസം ഉൾപ്പെട്ട "സിവിൽ" മതം എന്ന ആശയം, സൃഷ്ടിച്ചു , രണ്ടാം വരവിനു വെറും ഗുണവും ദോഷവും പ്രകാരം ശിക്ഷ കർമ്മങ്ങൾ പ്രതിഫലം പകരം ചെയ്യാൻ.

ലമെത്ത്രിഎ - ഉറച്ച ചെറുപ്പക്കാരൻ ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം പ്രോബബിലിറ്റി നിഷേധിച്ചു. കൂടാതെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ വേണ്ടി മതം പ്രാധാന്യം നിഷേധിച്ചു, ഈ ധാർമികത മാത്രം അനുഭവം എന്നാണ് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ തത്ത്വചിന്തകൻ ഓരോ വ്യക്തിയും, ദോഷം ഇതുവഴിയുള്ള ആൻഡ് ക്രൂരമായ ജനനം എന്ന് ചാഞ്ഞു ചെയ്തു. നന്മയാണ്, ശരിയായ വിദ്യാഭ്യാസം വഴിത്താരകളിൽ ഏറ്റെടുക്കുന്ന മറ്റു നല്ല ഗുണങ്ങൾ.

Diderot - ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജീവിതത്തിൽ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ കാഴ്ചകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രകൃതിയിൽ ആ മനുഷ്യൻ നല്ല ജനിച്ചിരിക്കുന്നു വിശ്വസിച്ചു. ഒരു വ്യക്തി വളർന്നു വരുമ്പോൾ ചീത്ത ഉയരുന്നു. ഒരു ജനതയുടെ ധാർമികതയുടെ സാമൂഹിക മാനേജ്മെന്റ് സിസ്റ്റം ജീവിതത്തിന്റെ വഴി നിയമങ്ങൾ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.