എന്താണ് സംസ്ക്കരണശാസ്ത്രം? മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളുമായി സാംസ്കാരിക പഠന ബന്ധം

ഈ ലേഖനം വായിച്ചതിനു ശേഷം, എന്താണ് ശാസ്ത്രീയത, ഈ ശാസ്ത്ര പഠനം, എന്തുതരം ജീവിവർഗങ്ങളുടെ നിലനില്പ്പ്, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റു മേഖലകളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുക. ഇതൊക്കെയും ഞങ്ങൾ വിശദമായി പരിഗണിക്കും. ഒന്നാമത്, ഞങ്ങൾക്ക് താൽപര്യം എന്ന സങ്കൽപത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നിശ്ചയിക്കേണ്ടതുണ്ട്. താഴെപ്പറയുന്ന പുരാതന വാക്കുകളിൽ നിന്നും "cultura" (ലാറ്റിൻ "cultivation"), "logos" (ഗ്രീക്ക്, "teaching") എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു വാക്കാണ് culturaurology. ഇത് സംസ്കാരശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചാണ്. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാം ഒറ്റ നോട്ടത്തിൽ തോന്നുന്നത് പോലെ ലളിതമല്ല. "സംസ്കാരം" എന്ന വാക്കിന് പല അർഥങ്ങളുണ്ട്. ചോദ്യത്തിന് ഒരു ഉത്തരം നൽകാനായി ഇത് കണക്കിലെടുക്കണം: "എന്താണ് culturology?"

സംസ്കാരം എന്താണ്?

1793 ൽ ആഡലേങിലെ "ഡിക്ഷ്ണറി" യിൽ ഈ ആശയം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ജനങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മികവും ബുദ്ധിപരവുമായ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുക എന്നതാണ്. I. ഹെർഡർ അദ്ദേഹത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ അർഥങ്ങളുണ്ടാക്കി. പുതിയ ഭൂപ്രദേശങ്ങൾ, മൃഗങ്ങളെ മൃഗങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയെല്ലാം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യാപാര, കരകൌശലങ്ങൾ, കലകൾ, ശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയവയുടെ വികസനം. കാന്റ് എന്ന ആശയത്തെ അനുഗമിച്ചുകൊണ്ട് ഹെർഡറുടെ ആശയങ്ങൾ സമകാലിക സംഭവവികാസത്തെ വിജയത്തിന്റെ വളർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്. സാർവദേശീയ സമാധാനം നിലനിർത്തേണ്ടത് മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം എന്നാണ്.

ദേശീയവും ലോക സംസ്കാരവും

സംസ്കാരം ഒരു ബഹുസ്വരസംവിധാനമാണ്. അത് കാരിയർ പ്രകാരം അതിനെ കീഴ്പെടുത്താൻ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഇത് ദേശീയ, ലോക സംസ്കാരത്തെ ആശ്രയിച്ച്. നമ്മുടെ ദേശത്ത് ജീവിക്കുന്ന വിവിധ ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും മികച്ച നേട്ടങ്ങളുടെ ഒരു സമന്വയമാണ് ലോകം.

ദേശീയമായി, ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹികരംഗത്തെ, ക്ലാസ്സുകളേയും ഗ്രൂപ്പുകളേയും സംസ്കരിക്കുന്നതാണ്. ആത്മീയ മേഖലയിൽ (ഭാഷ, മതം, പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം, സാഹിത്യം), വസ്തുവകകൾ (ഉത്പന്നങ്ങളുടെയും തൊഴിലിന്റെയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ, കർഷകരുടെ പ്രത്യേകതകൾ) എന്നിവയിൽ അതിന്റെ അദ്വിതീയാവ്, മൗലികത, അദ്വിതീയാവ് പ്രകടമാണ്.

ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ സംസ്കാരം

സംസ്ക്കാരത്തെ വംശീയതയിലും ജീവിവർഗ്ഗമായും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വിഭജനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മാനിഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വൈവിധ്യമാണ്. ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ ഒരു സംസ്കാരമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ യൂണിറ്റ് പലപ്പോഴും നിബന്ധനകൾക്ക് വിധേയമാണ്, കാരണം അവ ശരിക്കും പെട്ടെന്നുള്ളതും പരസ്പരബന്ധിതവുമാണ്. ചില സംസ്കാരചിന്തകർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ചില സംസ്കാരങ്ങൾ ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായവയെ മാത്രം ബഹുമാനിക്കുന്നതാണെന്ന്. അവർ അതിന്റെ മുഴുവൻ സംവിധാനവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇതൊരു സുന്ദര, പാരിസ്ഥിതിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക സംസ്കാരമാണ്.

സംസ്കാരവും മനുഷ്യത്വവും

സാംസ്കാരികമായി മാനവികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാരണം അത് മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ ഒരു അളവനുസരിച്ചാണ്. ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളും സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരത്തിൽ സ്വയം നിർണ്ണയിക്കുന്നില്ല, അതിൽ മനുഷ്യർ ഇല്ലെങ്കിലും. സമൂഹത്തിന്റെ മനുഷ്യവൽക്കരണം അതിന്റെ അളവുകോലാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം മനുഷ്യന്റെ സമഗ്ര വികസനമായി കണക്കാക്കാം.

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

അവയിൽ പലതും ഉണ്ട്, ഞങ്ങൾ പ്രധാനപ്പെട്ടവയെ മാത്രം പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രധാന ചടങ്ങിൽ മാനുഷികമായ അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ-സൃഷ്ടിപരതയാണ്. മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായിരിക്കും. അവർ അതിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നതായി നിങ്ങൾക്ക് പറയാൻ കഴിയും.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവർത്തനമാണ് സാമൂഹ്യമായ അനുഭവത്തിന്റെ കൈമാറ്റം. അതിനെ ഐ.ബി.എൽ എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ചരിത്രപരമായ തുടർച്ചയുടെ ഒരു സവിശേഷത. സങ്കീർണമായ ഒരു ചിഹ്ന സംവിധാനമായ സംസ്കാരം, മനുഷ്യവംശത്തിന്റെ സാമൂഹിക അനുഭവം ഒരു രാഷ്ട്രത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്, ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, തലമുറ തലമുറയായി മാറ്റുന്ന ഏക സംവിധാനം മാത്രമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അത് മനുഷ്യരാശിയുടെ സാമൂഹിക സ്മാരകം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. തുടർച്ചയെ തകർന്നാൽ, പുതിയ തലമുറയ്ക്ക് സാമൂഹ്യ സ്മാരകം നഷ്ടപ്പെടാൻ പോകുന്നു.

സാംസ്കാരികത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രവർത്തനം ജ്ഞാനസിദ്ധാന്തമാണ്. ഈ പ്രവർത്തനം ആദ്യവുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്. സംസ്കാരം പല തലമുറകളുടെയും അനുഭവം കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ്, അതിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യത്തിനും അറിവുകൾക്കും അനുകൂലമായ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ജനകീയ (നിയന്ത്രിത) പ്രവർത്തനം ജനങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായതും സാമൂഹികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത തരം വ്യതിയാനങ്ങളെ നിർവചിക്കുന്നതാണ്. സംസ്കാരം ജീവിതത്തിൽ, ജോലിയിൽ, വ്യക്തിബന്ധങ്ങളിൽ, മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. അത് ജനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും, ആത്മീയവും ഭൌതികവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ നിരതന്നെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. നിയമാനുസൃത സമ്പ്രദായം നിയമത്തെയും ധാർമികതയേയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.

അടയാളം (സെമിയോട്ടിക്) മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രവർത്തനമാണ്. സംസ്കാരം ഒരു ചിഹ്ന സംവിധാനമാണ്. അത് അറിയുകയും അത് സ്വന്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിഹ്നങ്ങളുടെ പഠനങ്ങളില്ലാതെ അതിന്റെ നേട്ടങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ സാധ്യമല്ല.

ആക്സിഡിക്കൽ (മൂല്യം) ഫംഗ്ഷൻ വളരെ പ്രധാനമാണ്. സംസ്കാരം മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു മൂല്യമാണ്. അത് ചില ആക്സിസിയാക്കൽ ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും ജനങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവരുടെ ഗുണനിലവാരവും നിലവാരവും അനുസരിച്ച് നമ്മൾ മിക്കപ്പോഴും ആളുകളുടെ സംസ്കാരത്തെ വിലയിരുത്തുന്നു. ബൗദ്ധികവും ധാർമികവുമായ ഉള്ളടക്കം, ഒരു നിയമമെന്ന നിലയിൽ വിലയിരുത്തലിന്റെ മാനദണ്ഡമാണ്.

സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളുടെ ഉദയം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ - "കൾഷ്യജ്യൂജിയം" എന്ന സങ്കൽപം അടുത്തിടെയുണ്ടായതായി ശ്രദ്ധിക്കുക. പര്യവേക്ഷണത്തോടൊപ്പം ഗവേഷകരാണ് ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണമായി, ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് ആന്ത്രോപോളജിസ്റ്റും എത്ത്നോഗ്രാഫറുമായ ഇ. ബി. ടെയ്ലർ 1871 ൽ എഴുതിയ ("പ്രാധമിക സാംസ്കാരിക) " സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം "എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യ അധ്യായത്തിന് താഴെ നൽകിയിരിക്കുന്നു. ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ, ഭൌതിക ശാസ്ത്രജ്ഞനും, രസതന്ത്രജ്ഞനുമായ വി.എഫ്. ഒസ്റ്റ്വാൾഡ്, 1915 ൽ "ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സങ്കേതം", പ്രത്യേകമായി മനുഷ്യ, "കൾറ്റുലോജി", അല്ലെങ്കിൽ "നാഗരികതയുടെ ശാസ്ത്രം" എന്ന പ്രവർത്തനരീതികളെക്കുറിച്ച് ഒരു കൂട്ടം പഠനങ്ങളും അറിവുകളുടെ ഒരു ശാഖയും വിളിച്ചുചേർന്നു.

ഈ ചെറുചരിത്രം അതിന്റെ ശാസ്ത്രവും രൂപീകരണവും നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയിട്ടുണ്ട്. അനേകം സമീപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇതുകൂടാതെ, അത് പല മോഡലുകളും അല്ലെങ്കിൽ ഇനങ്ങൾ വഴി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇന്നു ശാസ്ത്രീയമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട മൂന്ന് ശാസ്ത്രീയ സമീപനങ്ങളുണ്ട്. അവ ഓരോന്നും ചുരുക്കി വിവരിക്കുന്നു.

മൂന്ന് സമീപനങ്ങൾ

ഒന്നാമത്, പഠന സംസ്കാരത്തിലെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സംഗതിയാണ്. രണ്ടാമത്, ഇത് സാമൂഹ്യവും മാനുഷികവുമായ അച്ചടക്കത്തിന്റെ പ്രത്യേക വിഭാഗമാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഈ വിജ്ഞാനശാഖ പഠനത്തിലൂടെ സ്വന്തം നിലപാടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, തത്ത്വചിന്തയിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം). മൂന്നാമത്, അതു് ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കം തന്നെയാണു്.

സാംസ്കാരിക പഠനത്തിന്റെ വസ്തുതയും വസ്തുതയും നാം പരിഗണിക്കുന്നതാണ് രണ്ടാമത്തെ സമീപനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ്.

വസ്തുവും വസ്തുവും

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ഗുണപരമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട പ്രക്രിയകളേയും യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളേയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതാണ്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളിൽ, ആന്തരിക സ്വഭാവം, വികസനം, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ ഈ യാഥാർഥ്യത്തിന്റെ മറ്റ് വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ വസ്തുതയോ യാഥാർഥ്യത്തിന്റെ യഥാർഥ്യമോ പഠനത്തിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ താൽപര്യം ഈ വിഷയം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഗവേഷണത്തിന് ഒരു വിഷയവും വസ്തുവകകളും എന്ന നിലയ്ക്ക് സംസ്കാരം പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് വ്യക്തം. ഒരു വസ്തുവായി, ഈ വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർഥത്തിലാണ് ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തങ്ങളായ നിരവധി മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെയും ജീവശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ജീവശാസ്ത്രത്തിന് പുറത്തുള്ള തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നു. (വിദ്യാഭ്യാസവും പരിശീലനവും). ഈ ഉത്പന്ന സംസ്ക്കാരത്തിന് മാത്രമല്ല, വിവിധ സാമൂഹിക, മാനവിക വിഷയങ്ങളുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

വിഷയം സംബന്ധിച്ച് ആഭ്യന്തര വിഷയങ്ങളിലുള്ള 2 പോയിന്റ് ഉണ്ട്. ഇവയിൽ ആദ്യത്തേതാണ് ഈ സംസ്കാരം "വാക്കിന്റെ ചുരുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ" എന്നതാണ്. ഈ കേസിൽ ഗവേഷണം താൽപര്യം താഴെപ്പറയുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്:

- ഒപ്പ്, സെമിയോട്ടിക് സിസ്റ്റം (ബി.എ. ഉസ്പൻസ്കി, യൂ. എം. ലോട്ടൺ);

- കൂട്ടായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പരസ്പര ധാരണയും പരസ്പര ധാരണയും, അഥവാ സമൂഹത്തിൽ നിലവിലുള്ള സാമൂഹ്യനീതികൾ (എ.യു. ഫ്ലിയർ);

- അർത്ഥവും മൂല്യങ്ങളും ഒരു സെറ്റ് (AA Radugin, NS ചാവച്ചാബാദ്).

രണ്ടാമത്തെ വീക്ഷണം ലെനിൻഗ്രാഡ് സ്കൂളെയാണ് (ഐക്കോണിനോക്കോ, കാഗൻ, ബോൾഷാക്കോവ് തുടങ്ങിയവ) പരാമർശിക്കുന്നത്. അത് പ്രകാരം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ, സംസ്കാരത്തെ പഠിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം പരിഗണിക്കുന്നത് പ്രധാനമല്ല. ഒരു സംയോജിത സിസ്റ്റമായി കണക്കാക്കുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

സംയോജനലോഗ മോഡലുകൾ (ഇനങ്ങൾ)

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക വിഷയങ്ങളിൽ നിന്നും ഗവേഷണത്തിന്റെ വിഷയവും വസ്തുവും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടാകുന്നത് വ്യക്തിത്വവും ലോകം തമ്മിലുള്ള ബന്ധവുമാണ്. കൂടാതെ, സമൂഹത്തിലും മനുഷ്യത്തിലും അന്തർലീനമായ ഒരു പ്രത്യേകതയാണിത്. അതിനാൽ, അത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പഠിക്കാനാകും, അതായത്, വ്യത്യസ്ത രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇന്നു പല സാംസ്കാരിക പഠന മാതൃകകളുമുണ്ട്, എന്നാൽ ഒരു സയൻസ് ഇതുവരെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഈ മാതൃകകൾ സംസ്കാരത്തെ പഠിക്കുന്നതിൽ വിവിധ സമീപനങ്ങളിലും രീതികളിലും ആശ്രയിക്കുന്നു. അവ പല അടിസ്ഥാന തരങ്ങളിലേയ്ക്ക് കുറയ്ക്കാം. അവയിൽ ഓരോന്നിലും, കൃഷിരീതിയുടെ പ്രത്യേക ചോദ്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ഓരോന്നും നമുക്ക് ചുരുക്കമായി വിവരിക്കാം.

Culturology തത്ത്വശാസ്ത്രം സംസ്കാരത്തിന്റെ സാരാംശം, അത് പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഭിന്നമാണ്. ഇതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനവും പൊതുവായുള്ള സവിശേഷതകളും വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട് അതിനെ വിശദീകരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും ആണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം. ഈ മാതൃക പഠിക്കുന്ന വിഷയം, സമൂഹത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ജീവിതത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പങ്ക്, പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഘടന എന്നിവയാണ് . കൂടാതെ, അത് സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിണാമത്തിലെ പ്രവണതകളെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഒടുവിൽ, ഈ മോഡൽ അതിന്റെ ഇന്നത്തെ പ്രതിസന്ധികളും പ്രതിസന്ധികളും ഉയർച്ചയും കാരണങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

സാംസ്കാരിക ചരിത്രം എന്താണ്? ചില പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് അത് അറിവ് നൽകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ വിഷയം തികച്ചും വിശാലമാണ്. ഇത് ഒരു പ്രാദേശിക, ദേശീയ, ലോക സംസ്കാരമാണ്. ഈ മാതൃക വസ്തുതകളെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. മനുഷ്യവ്യക്തികളുടെ ഏറ്റവും സുപ്രധാന നേട്ടങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിെൻറ അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളും അതിൽ സംഭവങ്ങളും വിവരിക്കുന്നു. ഇത് സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന കടമയാണ്.

ഇതുവരെ ഞങ്ങൾ എല്ലാ മോഡലുകളും (ഇനങ്ങൾ) പരിഗണിച്ചിട്ടില്ല. എന്താണ് സോഷ്യോളജി പഠനം? സമൂഹത്തിൽ സാമൂഹിക സാമൂഹ്യ പ്രതിഭാസവും പ്രക്രിയകളും നടക്കുന്നു. സംസ്കാര സമൂഹത്തിലെ മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തെ ഈ മാതൃക പഠിക്കുന്നു. അത് മാത്രമല്ല. സോഷ്യോളജിക്കൽ സോഷ്യോളജിയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വ്യക്തിപരമായ ഉപഘടകങ്ങളുടെ പഠനമാണ്.

നമ്മൾ ഇപ്പോൾ താഴെ പറയുന്ന മോഡിലേക്ക് തിരിയുന്നു. മനശാസ്ത്രപരമായ പഠനത്തിന്റെ പഠനത്തെക്കുറിച്ച് പറയാൻ അത് ആവശ്യമാണ്. വ്യക്തിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ, ഒരു ഉപഭോക്താവെന്ന നിലയിൽ, നാഗരികതയുടെ നേട്ടങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിന്റെ വിഷയം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംസ്കാരവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രത്യേകത.

എഥനോളജിക്കൽ (ഹിജ്റി) കൾച്യൂജ്യോജി ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും, ആചാരങ്ങളും, വിശ്വാസങ്ങളും, മിത്തുകളും ഒരുക്കുന്നു. ഇതിനു പുറമേ, വ്യാവസായികാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള പരമ്പരാഗത, പരമ്പരാഗത സമൂഹങ്ങളുടെയും, പുരാതന ജനതയുടെയും ജീവിതത്തിൽ അവൾക്ക് താൽപര്യമുണ്ട്.

സാംസ്കാരിക ഭാഷാശാസ്ത്രപഠനം നവോത്ഥാന നാടൻ കല, സാഹിത്യം, ഭാഷ എന്നിവയിലൂടെ ദേശീയ സംസ്കാരം പഠിക്കുന്നു.

അതിന്റെ പ്രധാന ഇനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മോഡലുകൾ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ വിവരിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ചോദ്യം: "എന്താണ് കൃസ്ത്യലോളജി?" ഞങ്ങൾ മറുപടി നൽകി. ഇപ്പോൾ അതു കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വിഷയങ്ങളേയും ശാസ്ത്രങ്ങളേയും കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ പറയാം.

സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ പഠനങ്ങളുമായി ഇടപെടൽ

സംസ്കാരം "രണ്ടാം പ്രകൃതി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ പദപ്രയോഗം പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്താവായ ഡെമോക്രിറ്റസ് ആണ്. സംസ്കാരം ജൈവ സംവിധാനത്താൽ കൈമാറുന്നതല്ല, മറിച്ച് വളർത്തൽ, വിദ്യാഭ്യാസം, പ്രവേശനം എന്നിവയിലൂടെ മാത്രമാണ്. താത്പര്യ വിദഗ്ദർ മറ്റ് സാമൂഹിക, മാനുഷിക തലങ്ങളുമായി ഇടപെടുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് നോക്കാം. ഇവയെല്ലാം താഴെപ്പറയുന്ന രണ്ടു വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

- ആ ശാസ്ത്രശാഖകൾ, പ്രത്യേക വിഷയത്തിന്റെ തരം (ഉദാഹരണത്തിന്, അധ്യാപനം, മതപഠനം, കല പഠനങ്ങൾ, രാഷ്ട്രമീമാംസ, സാമ്പത്തികശാസ്ത്രം മുതലായവയ്ക്ക്) വകയിരുത്തുന്നു.

- മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പൊതുവായ വശങ്ങൾ (സാമൂഹിക, മനഃശാസ്ത്ര, ചരിത്രം, മുതലായവ.).

ആദ്യ ഗ്രൂപ്പുമായി ആശയവിനിമയത്തിൽ സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളുടെ വളർച്ച നടക്കുന്നു. ഇവിടെ, താത്പര്യവ്യവസ്ഥ ശാസ്ത്ര സംയോജന പ്രക്രിയയുടെ ഒരു മേഖലയാണ്. രാഷ്ട്രീയം, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, മതം, മറ്റ് പ്രവർത്തന മേഖലകൾ എന്നിവയിൽ വികസനത്തിന്റെ പൊതുവായ പാറ്റേണുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നതിൽ അവൾക്ക് താല്പര്യമുണ്ട്. രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പുമായി ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ചട്ടക്കൂടിൽ ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ക്കരണ സമ്പ്രദായം ഏകീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് ഒരു മാനുഷിക-സാമൂഹ്യ പ്രൊഫൈലിനുള്ള ഏതൊരു ശാസ്ത്രത്തിലും പ്രയോഗിക്കാവുന്നതാണ്.

ചരിത്രം, എത്യോഗ്രാഫി, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുമായുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനം

ഈ ശാസ്ത്രവും ചരിത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമാണ്. ചരിത്രത്തിലെ പാഠപുസ്തകങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക നേട്ടം, ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയില്ലാതെ പൂർത്തിയായിട്ടില്ല. ഇതുകൂടാതെ, ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള ശാസ്ത്രവും എത്യോഗ്രാഫിയിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിവിധ ദേശങ്ങളിൽ സാംസ്കാരികവും ദൈനംദിനവുമായ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഭൌതിക അവശിഷ്ടങ്ങൾ പുരാവസ്തുഗവേഷണം സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രം പഠിക്കുന്നു. എന്നാൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളാണ് ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ മൂല്യങ്ങൾ.

വിവിധ ദേശീയതകളുടെയും ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളുടെയും നേട്ടങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ആർക്കിയോളജിക്കൽ രീതികൾ സഹായിക്കുന്നു. തത്ത്വശാസ്ത്രം പുറമേ സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് അറിവിന്റെ, പ്രവചന, വ്യാഖ്യാനം, അതിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. മറ്റ് ശാസ്ത്രശാഖകളെപ്പോലെ, കൾച്ചറൽജോലിയുടെ അറിവ് എല്ലാ വിജ്ഞാനശാഖകളേയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തത്ത്വചിന്ത ആവശ്യമാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ വിലയിരുത്തൽ, ഒരു നിശ്ചിത കോണിൽ നിന്ന് സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ നിലവാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ചും മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഞങ്ങൾ പ്രസ്താവിച്ച വിഷയം തുറന്നു. ഉപസംഹാരത്തിൽ നാം ഇന്ന് സംസ്കാരചിന്തയെ സജീവമായി വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. യൂണിവേഴ്സിറ്റികൾ ഈ മേഖലയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പരിശീലനം നൽകുന്നു. ഈ മേഖലയിലെ വിദഗ്ദ്ധർ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിൽ, സ്കൂളിലെ പല ബിരുദധാരികളും "സംസ്കാരജോലി" യുടെ മുൻഗണനയായി പരിഗണിക്കുന്നു.