തത്ത്വചിന്തയിൽ ഉണർത്തി - ഇത് എന്താണ്? തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിലും പ്രസ്ഥാനം വികസനവും

പഴയ ദാർശനിക വിഭാഗങ്ങൾ ഒരു കാര്യം ആണ്. അതിന്റെ ചിന്തയാണ് പിന്നീട് അത്, വികസിത വിപുലീകരിക്കുകയും ഒടുവിൽ ഒരു വിവരണം മാറി, യഥാർത്ഥത്തിൽ വളരെ പ്രത്യേക ആയിരുന്നു ലക്ഷ്യം യാഥാർഥ്യത്തിന്റെ, നമുക്ക് തോന്നും കഴിയും.

ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഈ നിർവചനം അത് തത്ത്വചിന്ത മനസ്സിലാക്കി വിഭാഗം ലോകത്തെ എന്നതിന് സമാനമാണ്. മോഷൻ, സ്ഥലം, സമയം, അതിന്റെ ഗുണ ആകുന്നു. ഈ ലേഖനത്തിൽ നാം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദാർശനിക വിഭാഗങ്ങൾ ഒരു സംസാരിക്കുന്നത്. ഇത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഏകദേശം. ഈ പദം പ്രകൃതി സമൂഹത്തിൽ എല്ലാ പ്രക്രിയകളും മൂടുന്നു എന്നു പറയാം.

തത്ത്വചിന്തയിൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആശയം

ഈ വിഭാഗം കാര്യം നിലനിൽപ്പിനു മോഡ് വിവരിക്കുന്ന പറയാം. തത്വത്തിൽ, തത്ത്വചിന്തയിലെ ഒരു മുള്ള് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ - ഭൌതിക വസ്തുക്കളുടെ പ്രതിപ്രവർത്തനം എന്തെങ്കിലും മാറ്റം അന്യോന്യം സംസ്ഥാന മാറ്റം ആണ്. ഇത് ലോകത്തിന്റെ വൈവിധ്യം വിശദീകരിക്കുന്നു. അതില്ലാതെ, അത് ഉള്ള സങ്കൽപ്പിക്കാനാവില്ല പ്രയാസമാണ്. എല്ലാ അവിടെ ശേഷം - അത് നീക്കം എന്നാണ്. മറ്റേതെങ്കിലും പ്രായോഗികമായി പ്രൊവബ്ലെ ഒരാളായി. അത് ഏതെങ്കിലും വസ്തുക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ബോധം സംവദിക്കാൻ കാരണം, കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നതല്ല.

തത്ത്വചിന്തയിൽ കാര്യം ചലനം വളരെ പരസ്പര. അവർ മറ്റു ഇല്ലാതെ ഒരു നിലവിലില്ല കഴിയില്ല. അതിനാൽ, മോഷൻ ഒരു കേവല ദാർശനിക ആശയം കണക്കാക്കുന്നു. പിന്നെ ബാക്കി, മറിച്ച്, ഒരു ബന്ധു. എന്തുകൊണ്ട്? വസ്തുത ചിന്തകർ ഒന്നായി സമാധാനം നിർവചനം യോജിക്കുന്നു എന്നതാണ് ചലനം തരങ്ങൾ. വളരെ നന്നായി ആ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ തെളിയിക്കാൻ. എങ്കിൽ ചില ശരീരം, ഉദാഹരണത്തിന്, വിശ്രമിച്ചു ഭൂമിയിൽ, അത് മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളെയും നക്ഷത്രങ്ങൾ ആപേക്ഷിക നീങ്ങുന്നു.

അപൊരിഅ - മാറ്റങ്ങളും പ്രക്രിയകൾ ഉണ്ട് എന്ന്?

പോലും പുരാതന ലോകത്തിലെ പ്രശ്നം വൈരുദ്ധ്യം ശ്രദ്ധ വലിച്ചു. വിരേധാഭാസങ്ങളാണ് - ന്യായവാദം ഒരു പ്രത്യേക തരം വിധേയമായി, എലെഅതിച് സ്കൂൾ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ആണ് - തത്ത്വചിന്തയിലും ഇളക്കുക. അവരുടെ രചയിതാവ്, ജെനൊന് സാധാരണയായി അത് വൈരുദ്ധ്യം തന്നെ ചിന്തിക്കാൻ അസാധ്യമാണ് എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. അതുകൊണ്ടു, അസാദ്ധ്യം പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചിന്തിക്കുക. പ്രായോഗികമായി വേഗമേറിയ ഓട്ടക്കാരൻ (യവനവീരനായ) രംഗത്തെ, സ്ലോ ആമ മറികടക്കുമെന്നും എങ്കിൽ തത്വജ്ഞാനിയും, ആ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് അത് അസാധ്യമാണ്, മൃഗം ഒരു പോയിന്റ് നിന്ന് മറ്റൊരു ഇഴഞ്ഞുനീങ്ങുന്നുണ്ട് ചെയ്തു വരെ, കുറഞ്ഞത് കാരണം സമയം ആണ് കരുതി ഒരുവന് സമയം ആവശ്യമാണ് അത് എവിടെ വരെ ലഭിക്കുന്നത്. അതു അവിടെ ഇനി മുതൽ. അങ്ങനെ സ്ഥലം വേർതിരിക്കുന്ന അനന്തമായി, വരെ ന്.

ഞങ്ങൾ ഒരു അമ്പു ഫ്ലൈറ്റ് കാണുമ്പോൾ ഇതേ കാര്യം സംഭവിക്കുന്നു. അത് ചലിക്കുന്ന എന്ന്, (നമ്മുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ അതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു) ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ ഓരോ തവണയും ബൂം സ്പേസ് ചില പോയിന്റുകളിൽ (സ്വസ്ഥത) ആണ്. അതിനാൽ, അല്ല എന്തു ചിന്തിക്കാനാകും നിലയുമായി എന്തു ഞങ്ങൾ കാണുന്നത്. വികാരങ്ങൾ സെക്കൻഡറി കാരണം പിന്നെ അവിടെ യാതൊരു പ്രസ്ഥാനമാണ്.

ഒത്തൊരുമ

എന്നാൽ, പോലും പുരാതന കാലത്തെ അവിടെ ഈ പ്രസ്താവനകൾ വിമർശനം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, എലീറ്റിക്സ് വിരേധാഭാസങ്ങളാണ് നേരെ പുരാതന ലോക അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ പ്രശസ്തമായ അധികാരം ചെയ്തു. തത്ത്വചിന്തയിൽ ഉണർത്തി - അവകാശപ്പെടുന്നു ചിന്തകൻ - സ്പേസ് സമയവും ഒരു ഐക്യവും. അവർ ഒറ്റപ്പെടലും നിലനിൽക്കുന്നില്ല. അനുചിതവും യുക്തിരഹിതമായ - അതുകൊണ്ടു യാന്ത്രികമായി അനന്തമായ പോയിന്റ് അവരെ പങ്കിടും. ലോകം വികസിക്കുന്നു മൂലകങ്ങൾ തത്ത്വങ്ങൾ ബോധ്യമായിരിക്കുന്നു കാരണം, ബാഷ്പശീലം, ഈ അനന്തരഫലമാണ് പലമടങ്ങ് ആണ്. അങ്ങനെ, തത്ത്വചിന്തയിൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വികസനവും തിരിച്ചറിഞ്ഞു തുടങ്ങി. ഈ തെളിവ് നവോത്ഥാന രൂപമെടുത്തത്. നിശ്ചയിച്ച സമയത്തു വളരെ പ്രശസ്തമായ ആശയം ആയിരുന്നു ഒരു മറ്റ് മുഴുവൻ ലോകം എന്നു - ആത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ ജീവന്റെ അരീന മാറുകയാണ്. അസ്തിത്വം അന്ത്യ ഇതിനുത്തമം. പോലും കാര്യം ആനിമേഷൻ ആണ്, അതിനാൽ വികസിക്കുന്നു.

ഉറവിടം

എന്നാൽ, ആധുനിക കാലത്ത് തത്ത്വചിന്തകർ നോക്കി തുടങ്ങി, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്താണ്. അവർ കാര്യം പറ്റി തിരിച്ചറിഞ്ഞു; ഭാവികാലത്തു ബന്ധമുള്ള താപജഡത്വവും ആണ്. അതുകൊണ്ടു, അത്തരം ദൈവം അല്ലെങ്കിൽ സരവ് ആരെയെങ്കിലും, "ആദ്യ ത്വര" ചെയ്തു, തുടർന്ന് എല്ലാ വസ്തുത മികച്ച ഒരു വിശദീകരണം വികസിപ്പിക്കാനും സ്ഥാപിച്ച നിയമങ്ങൾ നീക്കുന്നതിന്, ചിന്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല തുടങ്ങി.

മെക്കാനിസം പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രധാനമായും ഗിബ്ബൺ നിലപാടില് വിശദീകരിച്ചു. ഇത് ഒരു ദാർശനിക ആശയം, ഏതാനും ദൈവം ഒരു ക്ലോക്ക് പോലെ പ്രപഞ്ചം "തുടങ്ങി" എന്ന്; അതുകൊണ്ടു അതിൽ മാത്രം റിപ്പോര്ട്ടില് പ്രസ്ഥാനമാണ് പ്രശസ്തമായ മത സിദ്ധാന്തം പരിവർത്തനം. ന്യൂട്ടൺ ആന്റ് ഹോബ്സ് സമയം മാറ്റം കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് കാരണം ഒരാൾക്ക് കൂടി സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനം പോലെ എന്തെങ്കിലും കണക്കാക്കുന്നു, അതിശയിക്കാനില്ല.

ഭൌതികവാദം

മാർക്സിസ്റ്റുകാർ വളരെ വളരെ നീക്കം സംസാരിച്ചു ചെയ്തു. അവർ ഒരു ബാഹ്യ സ്രോതസ്സ് എന്ന ആശയം തള്ളി ഒന്നാമതായി, ആകുന്നു. അത് - ഈ കാഴ്ചകൾ പ്രതിനിധികൾ ആദ്യം തത്ത്വചിന്ത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപിച്ചു കാര്യം ഒരു ആട്രിബ്യൂട്ട്. പിന്നത്തെ തന്നെ അതിന്റെ ഉറവിടം. അതിൽ, സ്വന്തം വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സ്വയം വികസിക്കുന്നത് എന്ന് പറയാം. കഴിഞ്ഞ പുഷ് ആൻഡ് നീക്കാൻ അവളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

കാര്യത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനം വ്യത്യസ്ത ദൃശ്യതീവ്രത പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ കാരണം. അവർ അതിന്റെ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങൾ മാറ്റം കാരണം ആകുന്നു. കാര്യം - നശിച്ചു കഴിയില്ല ഒരു മുഴുവനും. ഇത് നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആകയാൽ, ലോകം വിഭിന്ന. വസ്തുവിന്റെ ഘടനയെ ചില പ്രക്രിയകൾ അവിടെ എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചാൽ, അവർ ഗുണപരവും പരിവർത്തനങ്ങൾ വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരേ വസ്തു അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസം ആന്തരികമായി പരിവർത്തനം? അപ്പോൾ ഈ മാറ്റങ്ങൾ ഗുണമേന്മയുള്ള വിളിക്കും.

വൈവിധ്യം

വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദം, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഫോമുകൾ വിവരിക്കുന്ന ഒരു ആശയം ചെയ്തു. ലളിതമായ നിന്ന് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ - മാർക്സിസത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലെ മാറ്റങ്ങൾ ഇത്തരം ഒരു യഥാർത്ഥത്തിൽ അഞ്ചു ആയിരുന്നു. ഇത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങൾ വസ്തുവിന്റെ ഗുണമേന്മയുള്ള കാരണമാകും വിശ്വാസം. അവർ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഭൗതിക ലോകത്തെ വിശദാംശങ്ങളില് ഉറവിടം.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അത് അഞ്ച് ഫോമുകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. അതു മെക്കാനിക്സ്, ഫിസിക്സ്, കെമിസ്ട്രി, ബയോളജി സാമൂഹിക പ്രക്രിയകൾ. ശരീരം, ആറ്റങ്ങൾ, തന്മാത്രകൾ, പ്രോട്ടീൻ, ആളുകൾ, സൊസൈറ്റി - അവരിൽ ഓരോ അതിന്റെ ഭൗതിക കാരിയർ ഉണ്ട്. തുടർന്ന്, എന്നാൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനം ഈ വർഗ്ഗീകരണം പൂർണ്ണമായും അസത്യമാണ് എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു ചെയ്തു. കാര്യത്തിന്റെ സംഘടനയുടെ ഘടനാപരമായ രൂപങ്ങൾ സിദ്ധാന്തം ബോധ്യപ്പെടുകയും മെക്കാനിക്കൽ ചലനം എളുപ്പമല്ല, ആർജ്ജിക്കുന്നില്ല ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഫിസിക്കൽ പ്രക്രിയകൾ അവരുടെ മൈക്രോ, മാക്രോ അളവ്. അത് കാര്യം ഓരോ ഘടനാപരമായ സംഘടന സ്വന്തം സങ്കീർണമായ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഉണ്ട് എന്ന് തിരിഞ്ഞു അവരുടെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഫോമുകൾ എണ്ണം അനന്തമായി കുറവുമാണ്.

വികസനം

അമ്മ സമൂഹത്തിനും നിരന്തരമായ മാറ്റം ആണ്. അവർ, സ്ഥിരതയുള്ള റദ്ദാക്കാനാകില്ല ആൻഡ് ഗുണപരമായി അവ വികസനം വിളിക്കുന്നു. പ്രസ്ഥാനവും വികസന 'തത്വശാസ്ത്രം വളരെ ബന്ധിപ്പിച്ചു. ആദ്യ മൂല്യം വലിയ രണ്ടാം കാലാവധി പോലുള്ള പ്രസ്ഥാനം ഗുണപരമായ മാറ്റം നയിക്കുന്നില്ല ഒരു പ്രസ്ഥാനം കാരണം. എന്നാൽ വികസന നിരവധി അളവ് മൂല്യങ്ങളും ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ പോകുന്ന ഒരു ലോകം, ഉണ്ടായിരുന്നു എങ്ങനെ അവിടെ പുരാണ മത വിശദീകരണങ്ങൾ, വെറും ശാസ്ത്ര ആകുന്നു.

വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദം ബുദ്ധി ൽ, പുരോഗതി പോലെ വികസനം ഇല്ല. ഈ ഘടനാപരമായ സംഘടന ഉയര്ന്ന നിലവാരത്തിലാണ്, അത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് മാറുന്നു എന്നാണ്. റിവേഴ്സ് സത്യമാണ്, അത് പിൻവാങ്ങൽ വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതും വികസനം. അങ്ങനെ വിളിച്ചു സമൂഹത്തിന്റെ സ്വയം ചലനം സ്വഭാവം. ഇത് സാധാരണയായി പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഒരു സാർവത്രിക ഗുണമേന്മയുള്ള വികസനം വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ജീവന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം

ചില നിഗമനങ്ങൾ വരയ്ക്കാൻ. ചിന്ത പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിവിധ സ്കൂളുകളിൽ ഒംതൊലൊഗിചല്ല്യ് അറിയുകയുള്ളു നിലനില്പിന്റെ അടിസ്ഥാനം. അത് കാര്യം അന്തർലീനമായ സ്വത്ത്, മാത്രമല്ല, ലോകത്തെ ഐക്യവും അതിന്റെ വൈവിധ്യം ഉറവിടം തത്വം മാത്രമല്ല തിരിച്ചറിയുന്നു.

ഒറ്റപ്പെട്ട ദാർശനികനും ഉണർത്തി - സ്ഥലം സമയവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ആണ്. അത് - കാര്യം മാത്രമല്ല ഇതിലൊരു, മാത്രമല്ല പ്രകൃതി, മനുഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. പ്രസ്ഥാനം അന്തർലീനമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും കൂര്. , അതു രണ്ടും പഴയത് താരതമ്യേന, വഷളായ സ്ഥിരമായ ചില ഘട്ടത്തിൽ അത് ചെയ്യാൻ ഇല്ല. ആധുനിക സത്താമീമാംസ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഇത് അനുയോജ്യമായ ഒരു തരം. മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ ലോകത്തിലെ ആത്മനിഷ്ഠ പ്രക്രിയകളുടെ ഒരു ചോദ്യമാണ്. ഒരുപക്ഷെ ഈ വലിയ ഗൊയ്ഥെ സന്തോഷം വിളിച്ചു ഒരു സംഘമാണ്.