എംതെലെഛ്യ് - ഒരു ജീവിതം

അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ എംതെലെഛ്യ് - ഇത് തികച്ചും ലക്ഷ്യം അടങ്ങുന്ന ഒരു ആന്തരിക ശക്തി, അതോടൊപ്പം അവസാന ഫലം ആണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഈ പ്രതിഭാസം നന്ദി അസുഖവും എന്ന വൃക്ഷം വളരുന്നു.

തത്ത്വമീമാംസ

തത്ത്വചിന്തയിൽ എംതെലെഛ്യ് - സൃഷ്ടി ധാരണ ലക്ഷ്യം ഉള്ളടക്കങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന കബ്ബലഹ് ആശയങ്ങൾ, യോജിച്ച ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. കാലാവധി, ഒന്നാമതായി, അവൻ പ്രവൃത്തിയുടെ വർഗരാഷ്ട്രീയവും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതായി അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ഉപദേശങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വകയാണ്. എംതെലെഛ്യ് - അതു തത്ത്വമീമാംസ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. കൂടാതെ, ഈ പ്രതിഭാസം അവരുടെ നിലവിലുള്ള, കാര്യമില്ല, മോഷൻ ഫോമിന്റെ ഉപദേശം അടുത്ത ബന്ധം ഉണ്ട്.

ഊര്ജം

തത്ത്വചിന്തയിൽ എംതെലെഛ്യ് - നിലനിൽക്കുന്ന ഈ അന്തർലീനമായ നിരവധി അവസരങ്ങൾ ശേഷികളും എന്ന മഴവില്ല്. ഈ പ്രതിഭാസം ഊർജ്ജം ൽ സമാനമാണ്. ഇത് പ്രധാനമായും ജീവികളുടെ ലെ നിർജീവ വസ്തുക്കൾ ജീവനും എന്ന ഒരു ചോദ്യമാണ്. ഈ പ്രതിഭാസം .അറുമുഖം എതിർക്കുന്നു. എംതെലെഛ്യ് - ഗ്രീക്ക് വാക്കുകൾ "നടപ്പാക്കൽ" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു ഒരു പദം, "പൂർത്തിയാക്കി" എന്നും "ഇല്ല". നാം ഒരു മൂലം മുമ്പ് ഏത് നിലവിലുള്ള യഥാർത്ഥ, സംസാരിക്കുന്നത്. ഇതിൽ, ഈ ആശയം അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ സൈക്കോളജിയിൽ ഏറ്റെടുക്കുന്നു.

സമ്പത്തു

ആദ്യ എംതെലെഛ്യ് - ഒരു ജീവിതം ആത്മാവിനെ. ഈ പ്രതിഭാസം വസ്തുവിന്റെ ബോധം നൽകുന്നു. എഞ്ചിൻ ബോഡി രൂപം ഷവർ ശരീരം പോലെ കഴിയില്ല.

ഡെമോക്രിറ്റസ് പ്രകാരം ഒരു പ്രത്യേക സമ്പത്തു അല്ല. ഇത് എംപെദൊച്ലെസ് കാണുക ഉചിതമാണ്. അവൻ മനസ്സു പദാർത്ഥങ്ങളും ഓഫ്സെറ്റ് കഴിയില്ല വാദിച്ചു. അദ്ദേഹം രണ്ട് മൃതദേഹങ്ങൾ ഒരു സ്ഥലം അളന്ന് കഴിയില്ല വസ്തുത ഈ വിശദീകരിച്ചു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, എംതെലെഛ്യ് എന്ന ആശയം ആ ഇന്ചൊര്പൊരെഅല് പ്രാണനെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു കഴിയില്ല.

ശരീരം യോജിപ്പ് - പ്യ്ഥഗൊരെഅംസ് തെറ്റായി അവൾ വിശ്വസിച്ചു. സ്വയം-മെക്കല്ലം എണ്ണം - പ്ലേറ്റോ വഴിതെറ്റി അദ്ദേഹം അത് വാദിച്ചു. ആരുണ്ട് മറ്റൊരു നിർവചനം പരിഗണിക്കും. ആത്മാവ് തന്നെ നീക്കാൻ ഇല്ല, മറ്റ് ശരീരം "തള്ളിക്കളയുന്നു". വ്യക്തിയും വെറും ശരീരവും ആത്മാവും നിർമിച്ച ഇല്ല. തത്ത്വശാസ്ത്രം എന്ന ആശയം പ്രകാരം കാര്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്.

സോൾ - ശരീരം വഴി പ്രവര്ത്തിക്കുന്ന ശക്തിയാണ്. ഇത് രണ്ടാം ആശയം അരൂപി തുടരുന്നു. അത് പ്രാണൻ സ്വാഭാവിക ഉപകരണമാണ് - മേൽപ്പറഞ്ഞവ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ശരീരം വിസ്മരിക്കുന്നില്ല കഴിയും. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളും വസ്തുനിഷ്ടമായ. അവർ കണ്ണ് ദർശനം തുല്യമാണ്. ഓരോ ഷവർ ശരീരം യോജിക്കുന്നു. അത് അവളെ അതിന്റെ കാരണം ആണ്. കൂടാതെ, ശരീരം ആത്മാവിന്റെ ഒരു പ്രവർത്തനം ഏറ്റവും യോജിച്ച ഒരു ഉപകരണം ഡിസൈൻ ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.

ഇത് പൈതഗോറസ് ഓർക്കാൻ രൂപയുടെ. അത് മുകളിൽ കാരണം, ഈ തത്ത്വചിന്തകൻ ഉപദേശം ആത്മാക്കളുടെ ത്രംസ്മിഗ്രതിഒന് അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ വിഡ്ഢിത്തമാണ്. അവൻ പുരാതന പ്രകൃതി ചിന്തകന്മാരിൽ ആശയങ്ങൾ എതിർ ആണ് സിദ്ധാന്തം മുന്നോട്ടുവെച്ചു. അവർ ശരീരം പ്രകൃതി പ്രാണനെ നിന്നു എടുത്ത. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ കാര്യം. അവൻ വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെ ശരീരം നൽകുന്നു. അതുകൊണ്ടു കർശനമായി സംസാരിക്കുന്ന, ആനിമേറ്റുചെയ്ത ശരിക്കും അവനോട് യഥാർഥ യഥാർത്ഥ എംതെലെഹിയ്ംയ്മ് ആണ്. ഈ ആശയം "", "", മൃഗങ്ങൾ ഭാഗങ്ങളിൽ "പോലുള്ള പ്രവൃത്തികൾ പരാമർശിച്ചത്" തത്ത്വമീമാംസ ഒരാളോടും.

അതു മാത്രം ജൈവ ശരീരം ആനിമേറ്റുചെയ്യുക കഴിയും എന്ന് ഓർത്തു വേണം. ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യം ഉണ്ട് നിയുക്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താൻ രൂപപ്പെടുത്തിയ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും സമഗ്രത സംവിധാനങ്ങൾ, ഏകദേശം. അതിൽ ശരീരം ഐക്യം എന്ന തത്വം സ്ഥിതി. ഇതിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കാൻ നിലനിൽക്കുകയും പ്രത്യക്ഷനായി. നിയമം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് പദം "എംതെലെഛിഅ" ഷവർ തുല്യമാണ് ഉൾപ്പെടുന്ന. ശരീരത്തിൽ പിരിയും കഴിയില്ല. ഐക്യത്തോടെ നൽകി ആത്മാവ്. അത് തന്നെ ഒരു ഗോൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു ജൈവ ജീവനുള്ള ദേഹിയായി, ഒറ്റപ്പെട്ട നിർവചിക്കാം.

മദ്ധ്യകാല ആധുനിക തവണ

എംതെലെഛ്യ് - അരിസ്റ്റോട്ടിൽ കൽപ്പിത ഒരു പദം. അതേസമയം താൻ മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ൽ ഗെര്മൊലയ ബാർബറ ന് നിറവേറ്റുന്നു. ലാറ്റിൻ പദം പെര്ഫെച്തിഹബിഅ സഹായത്തോടെ ആശയം നൽകുന്നു.

ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് വരട്ടെ ആധുനിക തവണ തത്വശാസ്ത്രം. ഇവിടെ പദം പ്രവൃത്തിയുടെ വർഗരാഷ്ട്രീയവും എന്ന അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഉപദേശം നിന്ന് പുറത്തിറക്കുന്നു. ആശയം കീ വാക്കുകളും ഒര്ഗനിചിസ്ത് ദര്ശി ബുദ്ധി ഒന്നാണ്. ലോകത്തിലെ വിശദീകരിക്കുന്ന മെക്കാനിസം കാര്യകാരണങ്ങളെ വഴി എതിർക്കുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസം അനാദിയായ താത്കാലിക, അതുപോലെ വ്യക്തിത്വം അഴിമതി. ഈ ആശയം പ്രകാരം ഓരോ ലക്ഷ്യം ആന്തരിക ഉപകരണം ഓറിയന്റഡ് ചെയ്യുകയാണ് മാറുകയാണെങ്കിൽ. അതു തന്നെ അത് സ്വന്തം നിമിത്തം അന്വേഷിക്കുന്നു. ലെജ്ബ്നിത്സ് പദം പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. അവൻ ജൈവിക ഉപദേശം സിദ്ധാന്തം ശരിവെച്ചുകൊണ്ട് അവരെ മൊനദ്സ് വിളിക്കുന്നു.