പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചർച്ച് വിഭജനം

മോസ്കോ Patriarch നിക്കോൺ ജോലി വളരെ വേഗത്തിൽ വികസിച്ചു. വളരെ കുറച്ചു കാലം ഒരു കർഷകന്റെ മകനായ സോവൊറ്റ്സ്കി ദ്വീപിൽ സന്യാസികൾ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്ത ഒരു പ്രാദേശിക സന്ന്യാസിമാരുടേതാണ്. പിന്നീട്, ഭരണാധികാരിയായ അക്സീക്കി മിഖായോവിവിച്ച് കൂട്ടുകാരുമായുള്ള സൗഹൃദം അദ്ദേഹം മാസ്കോ നവവസ്ത്രാസ്സ്കിയുടെ ആശ്രമത്തിൽ ആയിത്തീർന്നു. രണ്ടു വർഷത്തെ താമസത്തിനുശേഷം നവജോറോഡ് മെത്രാപ്പോലീത്താ മോസ്കോയിലെ പാത്രീയർക്കീസ് ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ ലോകത്തെ മുഴുവനും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് റഷ്യൻ പള്ളിയെ നിർണയിക്കാനായിരുന്നു. പാത്രിയർക്കീസ് നകൊന്റെ നവീകരണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം സഭകളുടെ ഏകീകരണവും എല്ലാ സഭകളിലും ഒരേ സഭാ സേവനത്തിന്റെ രൂപീകരണവും പ്രധാനമായും ബന്ധപ്പെട്ടവയാണ്. മാതൃകയ്ക്കായി, നിക്കോൺ ഗ്രീക്ക് സഭയുടെ ആചാരങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും സ്വീകരിച്ചു. ഇന്നൊവേഷൻസ് ജനങ്ങളോടുള്ള ജനകീയ അസംതൃപ്തിയോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. തത്ഫലമായി, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു സഭാസഭരണം നടന്നു.

നിക്കോൺ എതിരാളികൾ - പഴയ വിശ്വാസികൾ - പുതിയ നിയമങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അവർ പരിഷ്കരണത്തിനു മുമ്പ് അംഗീകരിച്ച നിയമങ്ങളിലേക്കു തിരിച്ചു വന്നു. മുൻകാല വാസഗൃഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, പ്രോട്ടോപ്പോപ് അവാവകം പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രദ്ധേയമായി. അഭിപ്രായഭിന്നതകൾ, 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പള്ളി വിഭജനം, അതിന്റെ ഫലമായി ഗ്രീക്ക് / റഷ്യൻ ശൈലി അനുസരിച്ച് ഔദ്യോഗിക പള്ളി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഏകീകരിക്കുന്നതിന് കാരണമായി. സ്നാനപ്പെടുത്താൻ മൂന്നോ രണ്ടോ വിരലുകൾ, സൗരയൂഥത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ എതിർദിശയിൽ നിറുത്താനുള്ള ഒരു പൊതുവിജയം അവർക്കില്ല. എന്നാൽ ഇവ സഭാസഹയത്തിന്റെ പുറകിലെ കാരണങ്ങളാണ്. നിക്കോണിലേക്കുള്ള പ്രധാന പ്രതിബന്ധം ഓർത്തോഡോക്സ് ഹൈറാർക്കുകളുടെയും ആരാധനാലയങ്ങളുടെയും കുപ്രചാരണങ്ങളായിരുന്നു. സഭയുടെ അധികാരത്തിന്റെ ജനസംഖ്യയിൽ മാറ്റമുണ്ടാകുമെന്നതിനാൽ, അവരുടെ അധികാരം, അധികാരം എന്നിവയിൽ ഒരു മാറ്റം സംഭവിക്കുമെന്ന് അവർ ആശങ്കാകുലരാണ്. അഭിവന്ദ്യ പ്രഭാഷണങ്ങൾ അധ്യാപക-സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൽ ധാരാളം കർഷകർ വഹിച്ചു. അവർ സൈബീരിയയിലേക്കും ഉരിസിലേക്കും വടക്കോട്ടു ഓടിയ്ക്കുകയും, അവിടെ അവർ പഴയ വിശ്വാസികളെ പാർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. നിക്കോൺ പരിവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള തങ്ങളുടെ ജീവിത നിലവാരം തകരുന്നതാണ് സാധാരണക്കാർ പറയുന്നത്. അങ്ങനെ, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭ ഭയം ജനകീയ പ്രതിഷേധമായി മാറി.

1668-1676 കാലഘട്ടത്തിൽ സോലൊവിക് പ്രക്ഷോഭം നടന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ തരംഗം . ഈ ആശ്രമത്തിന് കനത്ത ഭിത്തികളും വലിയൊരു ഭക്ഷണസാധ്യതയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇത് പരിഷ്ക്കരണത്തിന്റെ എതിരാളികളെ ആകർഷിച്ചു. അവർ റഷ്യയുടെ എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും ഇവിടെ എത്തി. ഇവിടെ, റസിൻ ആളുകൾ മറച്ചുവച്ചു. എട്ട് വർഷക്കാലം, 600 പേർ കോട്ടയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. എങ്കിലും രാജാവിന്റെ സേനാധിപൻ രഹസ്യമായി തളർവാതത്തിലേക്കു മടക്കിവെച്ചിരുന്ന ഒരു വഞ്ചകൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. തത്ഫലമായി, സന്ന്യാസികളുടെ 50 പ്രതിരോധക്കാർ മാത്രമേ ജീവനോടെ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.

പ്രോട്ടോപ്പോപ് അവ്വവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും പസ്റ്റോസെർസ്കിലേക്ക് നാടുകടന്നു. അവിടെ അവർ 14 വർഷത്തെ ഒരു ജയിലിൽ കഴിഞ്ഞു, തുടർന്ന് ജീവനോടെ ചുട്ടെരിച്ചു. അതിനുശേഷം പഴയ വിശ്വാസികൾ സ്വയം വിയോജിപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്, അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ പുതുപുത്തൻ പരിഷ്കാരങ്ങളോട് വിയോജിപ്പിന്റെ അടയാളമായിട്ടായിരുന്നു.

നിക്കണോ, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭ ഭിന്നതയിൽ സംഭവിച്ച പിഴവിലൂടെ, ശോചനീയമായ ഭവിഷ്യത്തുകൾ ഒന്നുമായിരുന്നില്ല. അവൻ തനിക്കായി വളരെയധികം വലിച്ചതിനാലാണ് അവൻ സ്വയം വളരെയധികം അനുവദിച്ചത്. നിക്കോൺ ഒടുവിൽ "വലിയ പരമാധികാരി" എന്ന പദവി ലഭിക്കുകയും, എല്ലാ രസത്തിന്റെയും പിതാമഹനായിരിക്കണമെന്നും, മോസ്കോയിൽ നിന്ന്, 1658 ൽ തലസ്ഥാനത്തെ ദുർബ്ബലമായി ഉപേക്ഷിച്ചതായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എട്ടു വർഷം കഴിഞ്ഞ് 1666 ൽ പള്ളിയിലെ കത്തീഡ്രലിലായിരുന്നു അന്ത്യോക്യാ, അലക്സാണ്ട്രിയ എന്നീ പാത്രിയർക്കിസുകളെ പങ്കുപറ്റിയത്. യെരുശലേമിലെ പാത്രീയർക്കീസ് ബാവായുടെയും കോൺസ്റ്റാൻറിനോപ്പിളിലെയും എല്ലാ അധികാരങ്ങളും അവർ പാത്രീയർക്കീസ് ബാവയുടെ സ്ഥാനത്തുനിന്നു മാറ്റി. വോഗോഗ്ഡയ്ക്ക് അടുത്തുള്ള ഫെറോപോൺവിലെ ആശ്രമത്തിലേക്കാണ് ഇയാളെ നാടുകടത്തിയത്. അലക്സി മിഖായോവിച്ച് മരിച്ചതിന് ശേഷം നിക്കോൺ മടങ്ങിയെത്തി. 1681-ൽ യാരോസ്ലാവലിനു സമീപം അന്തരിച്ച മുത്തച്ഛൻ മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജർമ്മൻ സന്യാസിയുടെ പുനർനിർമാണപ്രവർത്തനത്തിൽ, ഇസ്ത്രാ നഗരത്തിൽ തന്നെ സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടു.

രാജ്യത്തിലെ മതപരമായ പ്രതിസന്ധിയും മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങളിൽ ജനങ്ങളുടെ അസംതൃപ്തിയും അക്കാലത്തെ വെല്ലുവിളികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അടിയന്തര മാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഈ ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള മറുപടിയായിരുന്നു പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പത്രോസ് ഒന്നാമന്റെ രൂപാന്തരീകരണം .