ഹെഗെലിഅന് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടേയും നിയമങ്ങൾ: ചിന്ത ഒരാളായി നിർണ്ണയിക്കുന്നു

വൈരുദ്ധ്യാത്മകത - കലയിലും മുതൽ തത്ത്വചിന്ത നിലനിൽക്കുന്ന വളരെ മൂല്യമേറിയ വചനം. സമയത്ത്, ഹേഗൽ ചപചിഒഉസ് വാചകമാണ് ഈ ദാർശനിക രീതി ഉത്ഭവവും പ്രാധാന്യം വിവരിച്ചു: "റെയ് പ്രകൃതിയുടെ തത്ത്വചിന്ത സ്രഷ്ടാവും സോക്രട്ടീസ് എങ്കിൽ - പ്രപഞ്ചത്തിന്, പ്ലേറ്റോ ഒരു മൂന്നാം തത്ത്വചിന്ത സൃഷ്ടിച്ചു - കൂര്." വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടേയും നിയമങ്ങൾ ഏറ്റവും ജനറൽ ബന്ധം ഉപദേശം കേട്ടും ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക എന്ന് മനസിലാക്കുക ദാർശനികനും, അതുപോലെ അറിവിന്റെ വികസനത്തെ കുറിച്ചുള്ള. അങ്ങനെ, കൂര് ദാർശനിക സിദ്ധാന്തം, രീതി എന്നിവ ധൈഷണികശേഷി നടക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു.

വൈരുദ്ധ്യാത്മകത അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ലളിതമായ രൂപത്തിൽ അവരുടെ മൂലകങ്ങളുടെ നിയമങ്ങൾ ആന്തരികമായി പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പ്രക്രിയ ലോകം അല്ലെങ്കിൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വിവരിക്കുന്ന പല പുരാതന തത്ത്വചിന്റ്തകരും ദൃശ്യമാകുന്നു. ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് - ഇത്തരം "സോഫിയ" ഒരു അവധി സ്വഭാവത്തിന് ഗ്രീക്ക് ജ്ഞാനസിദ്ധാന്തത്തിനുപകരിക്കുന്ന വേണ്ടി. (ഉദാഹരണത്തിന്, ഐഡന്റിറ്റി തന്നെ എല്ലാ സങ്കല്പം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഉദാഹരണത്തിലൂടെ നിരൂപണങ്ങളിൽ "ബലഹീനത വലിയതും ബലം ചെറുതാണ്" ആ ഉപദേശത്തിൽ) പ്രത്യേകിച്ച് ട്ടാഓഇസം ബുദ്ധമതവും ദാർശനികവും സിസ്റ്റങ്ങളിൽ, ഈസ്റ്റ് കണ്ട വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടേയും ഘടകങ്ങൾ. വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഹെരാക്ലിറ്റസ്, ലോഗോസ് സിദ്ധാന്തം - യുദ്ധവും സമാധാനവും, പട്ടിണി, സതിഎത്യ്, വെള്ളം തീയും ഓരോ ജനന ആ - പഴയതുപോലെ മരണം. അവൻ മെവ്തികൊയ് വിളിക്കുന്നു ഒരു ഡയലോഗ്, നടത്താൻ സോക്രട്ടീസ് വൈരുദ്ധ്യാത്മക കഴിവ് - ". സൂതികർമ്മത്തിന്നു ആർട്ട്" വൈരുദ്ധ്യാത്മക ആശയം ഒരേ സമയം ഒരു കാര്യം അല്ല എന്ന് പ്ലേറ്റോയുടെ അവകാശവാദം വിളിച്ചു കഴിയും. ഇത്തരം ഉദാഹരണങ്ങൾ മദ്ധ്യകാല തത്ത്വചിന്തയിലെ അകത്തു ധാരാളം കാണാവുന്നതാണ് ആധുനിക തവണ.

എന്നാൽ, ഹേഗൽ ന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകത നിയമങ്ങൾ ഒടുവിൽ ഒരാളായി ചിന്താഗതിയെ ബന്ധം പകരം ഒരാളായി മേൽ ചിന്തയുടെ മേധാവിത്വം ഭൂമിയ്ക്ക് പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ ആവിഷ്കരിച്ചു. അതിന്റെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ പ്രവൃത്തികളിൽ - "ലോജിക് സയൻസ്", "പ്രകൃതിയുടെ തത്ത്വചിന്ത," "ആത്മാവ് എന്ന പ്രതിഭാസവിജ്ഞാനം" അവൻ കാര്യം ബോധം നിന്നു ദൃശ്യമാകും എന്നു, ബോധം ദ്രവ്യത്തിന്റെ കാന്റ് എന്ന പ്രബന്ധം വിശ്വാസരാഹിത്യം, വാസ്തവത്തിൽ, കാര്യം ബോധം നടപ്പാക്കേണ്ട പറഞ്ഞു വൈരുദ്ധ്യാത്മക യുക്തി - ഒരേ നിയമങ്ങൾ പ്രകാരം. തുടക്കത്തിൽ, ഒരാളായി (എഷെ) ചിന്താഗതിയെ ഐഡന്റിറ്റി ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ ഐഡന്റിറ്റി ഒളിപ്പിച്ച വിഷയവും വസ്തു തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം. സ്വയം അറിയുക അവരുടെ ലക്ഷ്യം ഗുണങ്ങൾ വെറുപ്പിച്ച ഐക്യം ആണ് മനസ്സാണ് (കാര്യം, പ്രകൃതി) സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എന്നാൽ ശേഷം ഈ മനസ്സാണ് സത്ത, വീക്ഷണം ലോജിക്കൽ ഭൗതിക ലോകം, അതിന്റെ അർത്ഥം വികസന ആണ് കേവല ആശയം, ഏത് സമ്പൂർണ്ണ ആത്മാവാകുന്നു ഉയർന്ന നില.

നിയമങ്ങൾ ഹെഗെലിഅന് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടേയും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉയർന്ന നിലയിൽ ചിന്തയുടെ നിയമപരിധികളാകാകുന്നു അറിവ് രൂപത്തിൽ. വിഷയം സാരാംശം - ചിന്താഗതി ഏത് ആശയമാണ് സ്വന്തം ഉള്ളടക്കം, വിഷയം കാണാവുന്നതാണ്. മാത്രം വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചിന്ത, ന്യായമായ ദിവ്യമായ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒപ്പം, അല്ല പ്രത്യക്ഷ വാസ്തവത്തിൽ പദ്യം വസ്തുത മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ. ഔപചാരികയുക്തിയുടെ കാരണം ഇതിന്റെ ചിന്തയുടെ നിയമങ്ങൾ, വികസന ഉൾകൊള്ളാൻ എന്ന വൈരുദ്ധ്യാത്മക നിയമങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, കഴിയില്ല.

വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടേയും നിയമങ്ങൾ, ഹേഗൽ പ്രധാനമായും ആശയങ്ങൾ വിവരിച്ചുതരുന്നു രൂപം. ആദ്യ നിയമം ആശയങ്ങൾ കോൺക്രീറ്റ് നിന്ന് അമൂർത്തമായ വരെ, ലളിതമായ മുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ വരെ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും, മറിച്ച്, അവർ പരസ്പരം ഒഴുകുന്നു പറയുന്നു. പുതിയ ആശയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ജമ്പ്, "തുടർച്ചയിലൂന്നിയുള്ള തടസ്സം.", ഗുണപരമായ മാറ്റം വഴി നടക്കുന്നത് രണ്ടാം ഭക്ഷണമാകും ഐഡന്റിറ്റിയും വ്യത്യാസം ഐക്യം പറയുന്നു - വാസ്തവത്തിൽ അവരിൽ ഏതെങ്കിലും അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രസ്ഥാനവും വികസന നയിക്കുന്ന മറിച്ചു. ഒടുവിൽ, മൂന്നാം നിയമം - നെഗതിഒന് എന്ന നെഗതിഒന് - ആശയം വികസന പദ്ധതി വിവരിക്കുന്നു. ഓരോ പുതിയ ആശയം, കഴിഞ്ഞ ഒരു തള്ളുകയും ഒരേ സമയം അതിന്റെ എന്തെങ്കിലും എടുക്കുന്നു, ആദ്യ അനന്തര മടക്കം, എന്നാൽ മറ്റൊരു തലത്തിൽ.

ഹേഗൽ പുറമേ വിഭാഗങ്ങൾ, തത്വങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടേയും നിയമങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു. ഒരു, ഒറ്റ ജനറൽ പ്രത്യേക വിഭാഗങ്ങൾ പ്രധാന വികസന ആശയങ്ങൾ അവ മുക്കൂട്ട് പ്രതിനിധാനം. ഒരാളായി പൊട്ടത്തരം വികസന വളരെ ഹെഗെലിഅന് പദ്ധതി, പ്രകൃതി, ആത്മീയ, ചരിത്രപരവുമായ ലോകം, വളരെ, ഒരു മുക്കൂട്ട് ആണ്. യഥാർത്ഥ, ഒന്നാണ്-ചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന് വിവരിക്കുന്നു എങ്കിൽ "അമൂർത്തമായ ഒറ്റപ്പെട്ട," പ്രകൃതിയുടെ സൃഷ്ടി തത്ത്വചിന്തകൻ "അർത്ഥവത്തായ നിലനിൽപ്പ്" ഒരു മനുഷ്യൻ, രൂപം വിളിക്കുന്നത് ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ അറിവും ആവിർഭാവം - ". അറിഞ്ഞിരിക്കെ" അങ്ങനെ തന്റെ കൂര് - ഒരു "ലും തന്നെ മനഃശക്തിക്കാണോ ആശയത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം."