പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതരവൽക്കരണം. യൂറോപ്പുമായി സാംസ്കാരിക ബന്ധത്തിന്റെ വ്യാപനം

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ ഒരു പരിവർത്തന നൂറ്റാണ്ടാണ്. ഈ കാലഘട്ടം സമയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പോഴാണ് പ്രശസ്തനായ പത്രോസിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള മുൻകരുതലുകൾ നമ്മുടെ രാജ്യത്തു രൂപംകൊണ്ടത്. ഈ പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന ഘടകം സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതരവത്കരണമാണ്.

യുഗത്തിന്റെ അവലോകനം

ആ ഘട്ടത്തിൽ പരിഗണനയിലുള്ള സമയം രസാവഹമാണ്, പത്രോസിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഒന്നുമല്ലായിരുന്നെന്ന് വ്യക്തമായി. രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ മുൻകാല വികസനത്തിനും അവർ സ്വാഭാവിക പരിണതഫലമായി മാറി. ഇക്കാര്യത്തിൽ, പഠന നൂറ്റാണ്ട് വളരെ വ്യക്തമാണ്, കാരണം ഈ കാലയളവിൽ പൊതുജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. മാറ്റങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയം, സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ, സമൂഹത്തെ ബാധിച്ചു. കൂടാതെ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ റഷ്യ പ്രധാന പങ്കു വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി . അതിനാൽ, മുകളിൽ പറഞ്ഞ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സംസ്കാരത്തെ മതേതരവൽക്കരണം പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലും കലയിലും മതം ഒരു നിർണായക സ്ഥാനമായി. പവർ, സൊസൈറ്റി, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അത് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുകയുണ്ടായി. ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലും ജീവിതചര്യയിലും ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു പുതിയ വികസന പ്രവണത ഉയർന്നുവന്നു: പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പുമായി ബന്ധം വികസിച്ചു, അതുകൊണ്ട് വിദേശ രാജ്യങ്ങൾ നമ്മുടെ രാജ്യത്തിനു പുറംതള്ളപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിലെ അഭ്യസ്തവിദ്യരായ സർക്കിളുകൾ ലൗകിക അറിവ്, വിജ്ഞാനശാഖ, സംസ്ക്കാരം, അവസാനം, യൂറോപ്യൻ ജീവിത ജീവിതത്തിൽ താൽപര്യം കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഇതെല്ലാം റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതവും ദൈനംദിന ജീവിതവും വളരെ ശ്രദ്ധേയമായി. ഒരു നിർണായക ഘട്ടത്തിൽ കൂടുതൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിട്ട്, കൂടുതൽ നേട്ടങ്ങൾ വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് നേടിയെടുക്കാനുള്ള പ്രവണതയാണ്. ആദ്യം, അടുത്തുള്ള അടുത്തുള്ള മോസ്കോ ഭരണാധികാരികളും വിലയേറിയ വിദേശ വസ്തുക്കൾ വാങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പ്രമുഖ പ്രഭുക്കളും ഇതിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു. അത്തരം ആളുകളുടെ എണ്ണം സാവധാനം വർധിച്ചുവരുന്നു. ഈ ചെറിയ തലം പിന്നീട് തന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പാക്കുന്നതിൽ പത്രോസ് ഒന്നാമന്റെ പിന്തുണയായി.

മാറ്റത്തിനുള്ള മുൻകരുതൽ

റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ മുൻകാല വികസനത്തിന്റെ ഫലമായി സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതരവൽക്കരണം ഉയർന്നുവന്നു. മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽപോലും മാസിഡോണിയൻ ഭരണാധികാരികൾ നിർമ്മാണ മേഖലയിലും വിദേശ ഡോക്ടർമാർക്ക് യാർഡിലേക്ക് കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾക്കും, കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾക്കും, കരകൌശലക്കാരുടെയും കലാകാരൻമാരുടെയും ഗവേഷകർക്ക് ക്ഷണിച്ചു. മോസ്കോ ക്രെംലിനിൽ പ്രശസ്തമായ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ നിർമ്മിക്കാൻ പ്രശസ്ത ഇറ്റാലിയൻ ആർക്കിടെക്റ്റായ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഫിറോവാണ്ടിയുടെ ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെ ക്ഷണം ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. മറ്റൊരു ഉദാഹരണം റഷ്യയിലെ ഗ്രീക്ക് കലാകാരനായ തിയോഫാൻസിന്റെ ഗ്രീക്ക് ചിത്രീകരണമാണ് .

അക്കാലത്ത് വിദേശ യജമാനന്മാരെ ബന്ധപ്പെടുന്ന അത്തരം സംഭവങ്ങൾ അപൂർവമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും അവർ സൂചന നൽകി. ഒന്നാമതായി, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രവണതയെക്കുറിച്ച് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ അനുഭവം കടം വാങ്ങാൻ അവർ സംസാരിച്ചു. രണ്ടാമത്, സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതരത്വം എന്ന അത്തരമൊരു പ്രതിഭാസത്തിന് അത് അനിവാര്യമായിത്തീർന്നു.

കുടുംബ കഥകൾ

17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യം ലൗകിക അറിവും നേട്ടങ്ങളും കലാസൃഷ്ടികളിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാനുള്ള ഈ പ്രവണതയെ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. പുതിയ വസ്തുതകൾ ഉയർന്നുവന്നതായിരുന്നു അത്, അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, പഠിപ്പിക്കുന്നതിനു മാത്രമല്ല, വായനക്കാരനെ ആകർഷിച്ചു എന്നതും വസ്തുതയാണ്. അതേസമയം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വവും, ജീവിതദുർഗ്ഗവും, ജീവിതത്തിൽ വഴിതെറ്റിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും, ഒരു മുൻപിൽ എത്താൻ ഒരു മുൻപന്തിയിൽ എത്തി. ഈ പരിപാടികൾ ദൈനംദിന കഥ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ: "The Story of Savvy Grudtsyne", "മലക്കം, ദുഷ്ടതയുടെ കഥ" തുടങ്ങിയവ. പ്രതീകങ്ങളുടെ പ്രതീകങ്ങൾ, അവരുടെ ഹ്രസ്വമായ പങ്ക്, ദൈനംദിന പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ അവർ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി എന്നതാണ് അവരുടെ പ്രത്യേകത. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അഭിനേതാക്കളുടെ വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങൾക്ക് എഴുത്തുകാർ വലിയ ശ്രദ്ധനൽകാൻ തുടങ്ങി.

നൃത്തം

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യവും രസകരമായിട്ടുണ്ട്. ആധുനിക ബ്യൂറോക്രസിയുടെ കുറവുകളെക്കുറിച്ച് രചനാത്മക രചനകളിലെ രചയിതാക്കന്മാർ പരിഹസിച്ചു. നിയമപ്രകാരം ഉദ്യോഗസ്ഥർ, ന്യായാധിപന്മാർ, കൈക്കൂലി, കൈപ്പറ്റിയത് എന്നിവ ഹാസ്യത്തിന്റെ ലക്ഷണമായി മാറി. ഈ രീതിയിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ കൃതികളിൽ "സ്റ്റീക്ക് ഓഫ് ഷെമികിക്കിൻ കോർട്ട്", "ദ ടെൽ ഓഫ് എർഷ് യെർസോവിച്ച്" തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ഇതിനെ വിളിക്കാം. റഷ്യൻ സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ പുരോഗതിയുടെ പുതിയ ഘട്ടത്തിൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സാഹിത്യത്തിന്റെ മതേതര സ്വഭാവം വ്യക്തമാണ്. പൊതുജനബോധത്തിന്റെ ഗുരുതരമായ മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇത് പറഞ്ഞു.

ചരിത്രപരമായ കൃതികൾ

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം രാജ്യത്തിന് ഭീതിജനകമായ ഷോക്കുകളായിരുന്നു. ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, വംശവർദ്ധനക്കായ കത്തുകൾ, പൊളിസുകാർക്ക് സർക്കാർ പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ഭീഷണി, ഈ രാജവംശത്തെ അടിച്ചമർത്തുക - ഈ ഞെട്ടിക്കുന്ന, സമൂഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായം ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു. സംഭവിച്ചതിൽ ആളുകൾ സജീവമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. നിരവധി എഴുത്തുകാരും എഴുത്തുകാരും തങ്ങളുടെ രചനകളിൽ ഈ വൻതോതിലുള്ള ദുരന്തത്തിന്റെ കാരണം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത് മോസ്കോ ഭരണകൂടത്തെ ഞെട്ടിച്ചു. എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് മനസിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും ഈ ശ്രമങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസ വൃത്തങ്ങളുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഗുരുതരമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. രാജ്യത്ത് നടന്ന മാറ്റങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യാൻ ബുദ്ധിജീവികൾ തുടങ്ങി. അങ്ങനെ, ചരിത്രപരമായ ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ തരം ഉദയം, സാധാരണയായി അന്നേദിവസം ("ദ് ടെയിൽ ഓഫ് 1606") സമർപ്പിച്ചു.

വീക്ഷണത്തിന്റെ മാറ്റം

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംസ്കാരത്തിലെ ആളുകൾ - നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ കലാപരിപാടികളിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നതിന് പ്രചോദനമായത് എന്തുകൊണ്ടാണ് എന്ന ചോദ്യത്തെ മനസിലാക്കാനുള്ള പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇത്. ഒരു സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ വൃത്തങ്ങൾ ഗൗരവമായി ലൗകിക വിജ്ഞാനത്തിൽ താൽപര്യം കാണിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. മിഖായലിൻറെയും അലെക്സി റോമാനോവിഷിന്റെയും ഏതാണ്ട് സമാനരാജാക്കന്മാർ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ നേട്ടങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ നഗര പരിസ്ഥിതിയിലും, വായനക്കാർക്കും മതേതര സാഹിത്യത്തിൽ താല്പര്യം ജനിപ്പിച്ചു. ഇത് മാറ്റങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ സൂചനയായി മാറി.

ആധുനിക കാലത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിലെ ആളുകൾക്ക് മതനിരപേക്ഷതയും രസകരംഗങ്ങളും കൂടുതൽ സ്വീകാര്യമായിരിക്കുന്നു. നാടകങ്ങൾ, കഥകൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യം എന്നിവയിൽ താല്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. മുൻകാലങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ വായിച്ച ആളുകളുടെ ശതമാനം വർധിച്ചു. പുസ്തകങ്ങളുടെ എണ്ണം വർധിച്ചു, അച്ചടിച്ച പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ വ്യാപിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. കോടതി തീയറ്ററുകളുടെ നിർമ്മാണം നടത്തുകയുണ്ടായി. ഇതെല്ലാം അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിലെ പത്രോസിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയായിത്തീർന്നിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിലെ ലോകവീക്ഷണത്തിലെ ഗുരുതരമായ മാറ്റങ്ങൾ തെളിയിച്ചു.

ഏറ്റവും സ്വഭാവം

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംസ്ക്കാരത്തിന് പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ കിരീടവും ഉന്നതവുമായ കലയുടെ വികസനത്തിന് ഒരു തയ്യാറെടുപ്പ് ഘട്ടമായിരുന്നു. കലാസൃഷ്ടിയുടെ എല്ലാ മേഖലകളിലും പുതിയ രീതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണമായി, പാർസണുകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു - രാജാക്കന്മാരുടെയും മറ്റ് പ്രസിദ്ധരായവരുടെയും പോർട്രെയിറ്റുകൾ സമാനതകളില്ലാത്തവയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സാരാംശത്തിൽ മതേതര വർഗ്ഗമായിരുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ആഡംബര സാധനങ്ങളുടെ ഉയർന്ന മേധാവികളുടെ നിരവധി പ്രതിനിധികൾ മുമ്പുതന്നെ സംഭവിച്ചിരുന്നില്ലെന്നതാണ് മറ്റൊരു പ്രധാന മാറ്റം. സോഫിയ - വാസിലി ഗോലിറ്റ്സനിന്റെ ഏകദേശ രാജകുമാരി - വിദേശത്ത് നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന വിലയേറിയ സാധനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം പോലെയായിരുന്നു അയാളുടെ വീട്. പലർക്കും പുസ്തകങ്ങളും ലൈബ്രറികളും കിട്ടി. ഈ മാറ്റങ്ങളെല്ലാം പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ കലയുടെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ സമൂഹം സ്വീകാര്യമാക്കുന്നതിനുള്ള വഴിയൊരുക്കി.

പൊതു സാഹചര്യം

രാജ്യത്തെ പൊതുജന രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംസ്കാരം വളർന്നു. പാശ്ചാത്യരിൽ നിന്നുള്ള വിപുലമായ ആശയങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും കടമെടുക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പ്രവണത വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കിയ സമയമാണിത്. ശരിയാണ്, ഈ വായ്പകൾ തുടർന്നുവരുന്ന നൂറ്റാണ്ടിലെപ്പോലെ അത്തരത്തിലുള്ള വിപുലമായ ശ്രേണികൾ ഇതുവരെ നേടിയിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വസ്തുത വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ മാതൃകയിൽ ആദ്യ റൊമൊമൊനികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, സൈനിക മേഖലയിൽ ഈ മാറ്റങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരനായ എസ്.എം. സോലോവ്യോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "റോഡുകളിൽ ജനം കൂടിവന്നിരുന്നു," അതായത് രാജ്യത്ത് എല്ലാം മാറ്റങ്ങൾക്കും പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും പാകമായിരിക്കുന്നു.

സാക്ഷരതാ വ്യാപനം

സാഹിത്യം, പെയിന്റിങ്, ആർക്കിടെക്ചർ തുടങ്ങിയവയാണ് മാറ്റങ്ങൾ വന്നത്. സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഇതിനകംതന്നെ സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്. പഠനത്തിൻകീഴിലുടനീളം രാജ്യത്ത് സാക്ഷരതാ നിലവാരം വ്യാപിപ്പിക്കാമെങ്കിൽ മാത്രമേ ഇത് ചേർക്കാവൂ. സിവിൽ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പ്രധാനമായും സജീവമായി ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത്: അക്ഷരങ്ങൾ, വ്യാകരണപുസ്തകം. ഇതുകൂടാതെ, പതിവ് സ്കൂളുകൾ തുറന്നു. അവയിൽ സ്ലാവിക്-ഗ്രീക്ക്-ലാറ്റിൻ അക്കാദമി, റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഒന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഫൈൻ ആർട്സ്

ചിത്രീകരണത്തിലും മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതരവൽക്കരണ പ്രക്രിയയെ മുകളിൽ വിശദീകരിച്ചതുപോലെ ഈ ഗോളത്തെ ബാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില മാറ്റങ്ങൾ ചിത്രരചനയെ സ്പർശിച്ചതായി ചേർക്കണം. പരമ്പരാഗത കാനോനിക്കൽ അക്ഷരത്തിനൊപ്പം, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ കലയുടെ നേട്ടങ്ങൾ ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. ഉദാഹരണത്തിന്, Fryazhsky രീതിയിൽ. ചിത്രകാരന്റെ ജോലി ആട്ടോറിയൻ ചേമ്പർ ആയിരുന്നു. ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധ രചയിതാവ് - ഐക്കൺ ചിത്രകാരനായ സൈമൺ ഉഷാകോവ് ആയിരുന്നു.

നിർമ്മാണം

നൂറ്റാണ്ടിലെ മാറ്റങ്ങൾ സാസ്കാരികം, തിയറ്റർ തുടങ്ങിയ സംസ്കാരത്തെ അഴിച്ചുവിട്ടു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കലാപകാലത്തെ സംഭവവികാസത്തിനുശേഷം കല്ലെറിഞ്ഞ് നിർമ്മാണം തടസ്സപ്പെട്ടു. ബൈസന്റൈനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായതിനാൽ ഒരു കൂടാരം പോലെയുള്ള ഒരു പള്ളിയുടെ രൂപത്തിൽ പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് വിലക്കിയിരുന്നു. അമ്പലങ്ങളിൽ അഞ്ച് താഴികക്കുടങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച ക്ഷേത്രങ്ങൾ. ഒരു പുതിയ ശൈലി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: നരിഷ്കിൻ ബരോക്ക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന . ചുവന്നതും വെളുത്തതുമായ പുഷ്പങ്ങളും, ആഭരണങ്ങളുടെ സ്വത്തുമാണ് അതിന്റെ പ്രത്യേകത. ഈ കാലയളവിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതരവൽക്കരണം ഗാർഹിക നിർമാണം വർധിച്ചതായാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. ക്രെംലിൻ, വ്യാപാരികളുടെ അറകൾ, മറ്റു കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ടെമെറ്റ് പാലസ് ആണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സ്മാരകങ്ങൾ.

പുതിയ ഫാഷൻ

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പാശ്ചാത്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന രൂപമാണ് പീറ്റർ അലെക്വെസ്വിച്ച് (Peter Alekseevich). അവൻ മൂർച്ചയേറിയതും അസാധാരണവുമായ ഒരു രൂപത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാനും, അവരുടെ താടി വൃത്തിയാക്കാനും, വിദേശികളുടേതായ മികച്ച വസ്ത്രങ്ങളിൽ വസ്ത്രം ധരിക്കണമെന്ന് നിർബന്ധിതരായ എല്ലാ സ്ത്രീപുരുഷന്മാരെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വസ്ത്രങ്ങൾ ചില മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ, ആദ്യത്തെ ചക്രവർത്തിയുടെ മുൻഗാമികളുടെ കോടതിയിൽ, ജർമൻ സ്യൂട്ടുകളിൽ പ്രഭുക്കന്മാർ കാണാൻ ഇതിനകംതന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു. മുകളിൽ വിവരിച്ചത് ഗോലിറ്റ്സൻ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ രീതിയിൽ അണിനിരത്തി.

കാലാവധി മൂല്യം

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം പല ഘട്ടങ്ങളുൾപ്പെടുന്നു: പുരാതന കാലം, രാജകീയമായ, മധ്യകാല റഷ്യ, ആധുനിക കാലം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്, സോവിയറ്റ്, ആധുനിക കാലഘട്ടങ്ങൾ. ഈ പട്ടികയിൽ, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പഠനത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉണ്ട്, അത് പീറ്റർ I ന്റെ സമൂലപരിവർത്തനത്തിനുള്ള ഒരു തയ്യാറെടുപ്പായി മാറി. ആ സമയത്ത്, ശാസ്ത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും മതേതര അറിവ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് മുൻകരുതലുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ചില ഗവേഷകർ നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് കാണും. 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെ മതേതരവൽക്കരണം ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും ബാധിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ നേട്ടങ്ങളും കടപുഴകകളും കടപുഴകിയിരിക്കുമ്പോൾ മുൻകാലത്തെ കലയിൽ നിന്നുള്ള മൗലിക വ്യത്യാസമാണിത്, മതേതര അറിവ് വളരെ മോശമായി വികസിച്ചു.

പാൻ-യൂറോപ്യൻ വികസനത്തിൽ സ്ഥലം

ലോകത്തിലെ സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഒരു വ്യത്യാസമാണിതു്. അവരുടെ രൂപത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അവർ ആഴത്തിൽ മതഭ്രാന്തിയെ വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും വിശ്വാസം വ്യാപിക്കുകയും അവരുടെ സ്വഭാവ വിശേഷങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ക്രമേണ മതനിരപേക്ഷ അറിവ് കലയിലും സാമൂഹിക അവബോധമായും കടക്കുന്നു, അത് ജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണം മാറുന്നു. പ്രമുഖ മതത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തോടെ, മാസ്റ്റേഴ്സ് മനുഷ്യവ്യക്തികൾ, ലൗകിക ഉത്കണ്ഠകൾ എന്നിവയിൽ വലിയ താല്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങും.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യയിലെ സംസ്കാരവും ജീവിതരീതിയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളെപ്പോലെ തന്നെ വികസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ സംസ്ഥാന മത ബോധം ഇപ്പോഴും സാമൂഹ്യവും രാഷ്ട്രീയവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതങ്ങളെ വലിയതോതിൽ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ സെക്യുലർ വിജ്ഞാനം പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ തന്നെ വ്യാപിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഞങ്ങളുടെ രാജ്യത്ത് അവലോകനത്തിലാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മതവും അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടുകളും സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രമുഖ സ്ഥാനം കൈയടക്കി.

പടിഞ്ഞാറുമായുള്ള ബന്ധം

ഈ സമയത്ത് റഷ്യയുമായുള്ള യൂറോപ്പുമായി ബന്ധം വ്യാപകമായിരുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ സാംസ്കാരിക വികസനത്തിൽ വിദേശ യജമാനന്മാർ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രീക്ക് സഹോദരങ്ങൾ പ്രശസ്തമായ സ്ലാവിക്-ഗ്രീക്ക്-ലാറ്റിൻ അക്കാദമി തുടങ്ങി. ബെലോറഷ്യൻ എന്ന പോളിഷ്കരുടെ ശിമാൺ സിമിൻ രാജകീയ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പ്രബുദ്ധതയിൽ വ്യാപകമായ പങ്ക് വഹിച്ചു. കവിതയുടെയും കവിതകളുടെയും വികസനത്തിന് അദ്ദേഹം സംഭാവനകൾ നൽകി.

അതേ നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഞങ്ങളുടെ രാജ്യം അന്താരാഷ്ട്ര പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്കു വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സഖ്യകക്ഷികളിൽ ചേരുക. ഉദാഹരണത്തിന് റഷ്യ മുപ്പതുവർഷ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. ഇതെല്ലാം രാജ്യത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തെ ബാധിക്കാനിടയില്ല, അത് യൂറോപ്യൻ സ്ഥലത്തിന്റെ ഭാഗമായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു. ലോക കാഴ്ചപ്പാടിലെ മാറ്റങ്ങൾ സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ നയങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, അനുദിന ജീവിതത്തിലും പ്രതിഫലിച്ചു. സമൂഹത്തിലെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ വൃത്തങ്ങൾ അയൽവാസികളിൽ അതീവ താല്പര്യമുണ്ടെന്ന് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വസ്ത്രങ്ങൾ പോലും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി.

സംസ്ക്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം

മുകളിൽ പറഞ്ഞ നേട്ടങ്ങളെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും റഷ്യൻ കല അവയ്ക്ക് യാഥാസ്ഥിതികമായിത്തന്നെ തുടർന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ അനേകർ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു വലിയ ഭാഗമായിട്ടെങ്കിലും ആഭ്യന്തര നവീകരണങ്ങളെയും വിദേശത്തെ നവീനതകളെയും വളരെ പ്രതികൂലമായി എതിർത്തു. പത്രോസിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും റഷ്യൻ ആത്മാവിന് അന്യമായി മാറുകയും ചെയ്തു എന്നത് അതിശയമല്ല. അതുകൊണ്ട് ഈ അർത്ഥത്തിൽ, സംസ്കാരത്തെ മതേതരവൽക്കരണം സംവരണത്തോടും വളരെ ശ്രദ്ധയോടെയും സംസാരിക്കേണ്ടതാണ്.

ഈ ഘട്ടത്തിൽ സമൂഹത്തിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങൾ അനിശ്ചിതമായി വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക, സുപ്രധാന കാലഘട്ടത്തെ വിളിച്ചുചേർക്കാൻ അടിവരയിടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പല വശങ്ങളിലും റഷ്യൻ സംസ്ക്കാരവും അതിന്റെ തനതു സവിശേഷതകളിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങി നിൽക്കുന്നതാണെന്ന വസ്തുത നമുക്ക് നിഷേധിക്കരുത്. ഒന്നാമതായി, ഇത് തീർച്ചയായും, ലോകവീക്ഷണം സംബന്ധിച്ചതാണ്. വസ്ത്രം, ഫാഷൻ, സൊസൈറ്റിയിലെ പല സർക്കിളുകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി പുരാതന ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യം, ശീലങ്ങൾ എന്നിവയോടു വിശ്വസ്തരായിരുന്നു. ഇത് പീറ്റർ ഒന്നിന്റെ ഭരണകാലഘട്ടത്തിൽ വളരെ വ്യക്തമായി തെളിഞ്ഞുവന്നു. സച്ചിന്റെ പ്രതിബദ്ധതയെ അംഗീകരിക്കാൻ ജർമ്മൻ എതിർപ്പ് നേരിടേണ്ടി വന്നു. അതേസമയം, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പുമായി സന്തുലിത നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചവരിൽ ആദ്യത്തെ ചക്രവർത്തിക്ക് പിന്തുണ ലഭിച്ചു.