തത്ത്വചിന്തയിൽ സാരവും ആദർശ

അനുയോജ്യമായ വിവിധ ശാഖകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ, തത്ത്വചിന്തയിലെ മാത്രമല്ല വിഭാഗം. എന്നാൽ, തത്ത്വചിന്തയിൽ സാരവും ആദർശ ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നമാണ്. ഈ രണ്ട് ദാർശനിക വിഭാഗങ്ങളുടെ അനുപാതം, പ്രശ്നം ഏത് ചുറ്റും ചർച്ച തുടരുന്നു, സങ്കീർണമാണ്.

തത്ത്വചിന്തയിൽ സാരവും ആദർശ സങ്കല്പങ്ങൾ എപ്പോഴും ചെയ്തു. പ്ലേറ്റോ - ലെയ്ബ്നിത്സ് ജി വി, ജർമൻ തത്ത്വചിന്ത ഒരു പ്രതിനിധി, വലിയ ഒരു ഭൗതികമായ എപിചുരുസ് ആൻഡ് ആദർശവാനായ എന്ന് എഴുതി.

തുടങ്ങി സമയം മുതൽ മെറ്റീരിയൽ കലങ്ങി ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ തത്ത്വചിന്തയിലെ ആദർശങ്ങളുടെ പ്രശ്നം.

മാറ്റുന്നതിലും അപ്ഡേറ്റുചെയ്യുന്നതിനായുള്ള തത്ത്വചിന്തയിലെ സാരവും ആദർശ കാഴ്ചകൾ ഒരു സ്റ്റാറ്റിക് സംസ്ഥാന ഇല്ല.

ൽ ക്ലാസിക്കൽ സയൻസ് മനുഷ്യൻ തന്റെ ബോധം ആത്മീയ, അകത്തെ ലോകത്തിന് .. - മെറ്റീരിയൽ പരമ്പരാഗത കടപ്പാട്, എല്ലാ പ്രകൃതി അതായത്, യഥാർത്ഥ അനുയോജ്യമായ ആയിരുന്നു.

ആധുനിക ശാസ്ത്ര അനുയോജ്യമായ ഭൗതിക രണ്ട് സ്വാഭാവിക തത്ത്വങ്ങൾ കാരണം ഈ വിതരണ, തികച്ചും പരിമിതമാണ് വിശ്വസിക്കുന്നു.

എന്നാൽ, ക്ലാസിക്കൽ നിർവചനം, ഞങ്ങൾ ഇന്നു അറിയുന്നു എഫ് ഷ്ലെഗൽ പ്രതിനിധി പരിചയപ്പെടുത്തി ജർമൻ ക്ലാസിക്കൽ തത്ത്വചിന്തയിൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ.

തത്ത്വചിന്തയിൽ സാരവും ആദർശ അവരുടെ വിവിധ ഫോമുകൾ അനുവദിക്കും ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അതിന്റെ മൂർത്തികളിലായി അല്ല സമാനമാണ്.

ആർഭാടത്തിൽ ഫോം

പുരാതന ഗ്രീസ് പൗരസ്ത്യദേശത്തെ ഭൗതികവാദത്തിന്റെ ഇതിൽ ഉള്ളിൽ പരിഗണിക്കും പ്രകൃതിയുടെ യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ, പരിഗണിക്കാതെ ബോധത്തിന്റെ - അങ്ങനെ, ഭൗതികവാദം പ്രാരംഭ രൂപം വിളിക്കുന്നു. ഈ തത്ത്വശാസ്ത്രം പ്രതിനിധികൾ ഡെമോക്രിറ്റസ് റെയ്, ഹെരാക്ലിറ്റസ് മറ്റ് ഭാഗമായിട്ടായിരുന്നു കഴിയും

മെക്കാനിസം (പ്രമാണം) ഭൗതികവാദം യൂറോപ്പിൽ വ്യാപകമായി ആധുനിക തവണ. ഈ സമയത്ത്, അത് പ്രകൃതിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ പരിഗണിക്കും ഭൗതികവാദം തുടങ്ങുന്നു. അക്കാലത്തെ ഭൗതികവാദം കുറഞ്ഞിരിക്കുകയാണ് മെക്കാനിക്കൽ മോഷൻ കാര്യം ഫോമുകൾ. ഗലീലിയോ, ജോൺ. ലോക്ക്, ബേക്കൺ മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രതിനിധികൾ ഈ സമയം.

ആദർശ ശുദ്ധിയും ഫോമുകൾ

അതുപോലെ ഭൗതികവാദം പോലെ ആദര്ശനിഷ്ഠ ഞങ്ങൾ രണ്ട് പ്രധാന തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന നിരവധി രൂപങ്ങൾ, ഉണ്ട്.

ഒബ്ജക്ടീവ് ആദർശനിഷ്ഠ ദൈവത്തിന്റെ ആശയത്തിന്റെ ആത്മാവോ വിഷയത്തിൽ നിന്നല്ല, മനുഷ്യ അവബോധത്തിന്റെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല എന്ന് പറയുന്നു. അങ്ങനെ കരുതുന്ന തത്ത്വചിന്തകന്മാരും - പ്ലേറ്റോ, ഹേഗൽ, ഒപ്പം എഫ് അക്വിനാസ്.

ആത്മനിഷ്ഠ ആദർശനിഷ്ഠ അതായത്, മനുഷ്യ മനസ്സിൽ ആശ്രയിക്കുന്ന കാഴ്ച ആണ്. ഇ തന്റെ ജനത്തെ കാണുന്നതു എങ്ങനെ, തോന്നുന്നു. ഈ പ്രവണത ഒരു പ്രമുഖ പ്രതിനിധി ജെ, ബെർക്ക്ലി ആണ്.

ഈ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും അങ്ങേയറ്റത്തെ പോയിന്റ് സൊലിപ്സിസ്മ് (. - ഒന്ന്, ഒരൊറ്റ ഇപ്സെ - സ്വയം ലാറ്റിൻ സൊലുസ് നിന്ന്) പ്രതിഫലിച്ചിരുന്നു. ഈ ദിശയിൽ തത്ത്വ വാദിച്ചിട്ടുണ്ട് വിശ്വാസ്യത മാത്രമേ തന്റെ "ഞാൻ" അവരുടെ വികാരങ്ങൾ കഴിയും ഉറപ്പു കരുതുന്നു.

ആർഭാടത്തിൽ ഫോം

പുരാതന ഗ്രീസ് പൗരസ്ത്യദേശത്തെ ഭൗതികവാദത്തിന്റെ ഇതിൽ ഉള്ളിൽ പരിഗണിക്കും പ്രകൃതിയുടെ യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ, പരിഗണിക്കാതെ ബോധത്തിന്റെ - അങ്ങനെ, ഭൗതികവാദം പ്രാരംഭ രൂപം വിളിക്കുന്നു. ഈ തത്ത്വശാസ്ത്രം പ്രതിനിധികൾ ഡെമോക്രിറ്റസ് റെയ്, ഹെരാക്ലിറ്റസ് മറ്റ് ഭാഗമായിട്ടായിരുന്നു കഴിയും

മെക്കാനിസം (പ്രമാണം) ഭൗതികവാദം ആധുനിക കാലത്ത് യൂറോപ്പിൽ വ്യാപകമായി. ഈ സമയത്ത്, അത് പ്രകൃതിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ പരിഗണിക്കും ഭൗതികവാദം തുടങ്ങുന്നു. അക്കാലത്തെ ഭൗതികവാദം ഒരു മെക്കാനിക്കൽ ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു കാര്യം ചലനത്തെ രൂപത്തിൽ. ഗലീലിയോ, ജോൺ. ലോക്ക്, ബേക്കൺ മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രതിനിധികൾ ഈ സമയം.

മാർക്സും ഏംഗൽസും സൃഷ്ടിച്ച തത്ത്വചിന്തയിൽ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദം, അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഹേഗൽ തത്വശാസ്ത്രം. അവർ ഹേഗൽ ദർശനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ ചിന്തയും പ്രവർത്തനം ഏതൊരു എന്തു അവസാന പ്രകൃതി അല്ല ഗനൂശിയുടെ എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. അതുപോലെ സത്യം പ്രസ്താവന പോലെ - ഈ ഒരുതരം ചില പരിജ്ഞാനവും വികസന ചരിത്രപരമായ പാതയുടെ പ്രക്രിയ അല്ല.

വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദം എന്ന തത്ത്വചിന്ത വേണ്ടി, സെറ്റില് ഒന്നും, ശാശ്വതമായ ഇല്ല. എല്ലാം മുദ്ര നാശം ജനന, ഉയർന്ന ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ മുതൽ, താഴെ മുതൽ ഒരു നിരന്തരമായ നിരന്തരമായ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ആണ്.

വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദം അടിസ്ഥാനമായി ഹേഗൽ തത്ത്വചിന്തയിൽ വിഭാഗം എടുത്തു, എന്നാൽ, പൂർണമായും പുനർവിചിന്തനം ആൻഡ് സാരാംശം മാറ്റി. ഹേഗൽ ദർശനങ്ങളിൽ കേവല ആത്മാവ് വികസന സംസാരിച്ചു എങ്കിൽ, വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദം ആത്മീയ ലോകത്തെ വസ്തുക്കൾ സംഭവിക്കുന്ന വ്യത്യസ്ത പ്രക്രിയകളും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആശയം ഇതിനാൽ ഹേഗൽ ഒരു ഡെമിയർജ് ജീവന്റെ പ്രതിഫലനവും മനുഷ്യൻ ചുറ്റുമുള്ള ലോകം അല്ല ഇതെന്ന്.