എവ്സെവിയ് കെസരിയ്സ്ക്യ് - റോമൻ ചരിത്രകാരനായ എഴുത്തുകാരനും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ

എവ്സെവിയ് കെസരിയ്സ്ക്യ് - ക്രിസ്തീയ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ. ക്രിസ്തീയ ചരിത്രം വികസനത്തിന് ഒരു വലിയ സംഭാവന നൽകി, ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റേയും രൂപം കൃതികൾക്ക് എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ്.

ജീവചരിത്രം

ജനന എവ്സെവിയ കെസരിയ്സ്കൊഗൊ പകരം തീയതിയും മാത്രം നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയൂ. മിക്കവാറും, ഈ സംഭവം കൈസര്യയിൽ പലസ്തീനിൽ ഏകദേശം എഡി 260 സംഭവിച്ചു, ഗുരുവിനെപ്പോലെ പേര് നിലനിർത്തുക അവൻ ഒരു നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം കല്പന കൊടുത്തു ഒരു പ്രെസ്ബ്യ്തെര് പംഫിലുസ്, ആയിരുന്നു. , ഗവേഷകൻ ശ്രദ്ധാപൂർവം പുരാതന ഗ്രീക്ക് ചരിത്രകാരന്മാർ, റോമൻ തത്ത്വചിന്തകർ, അപ്പോസ്തലിക തവണ സാക്ഷികളും പിന്നിൽ വിട്ടു രചനകൾ പഠിച്ചു - അവൻ തന്റെ അധ്യാപകന്റെ ക്രിസ്തീയ ലൈബ്രറി രൂപീകരണത്തിന് നേരിട്ട് ഉൾപ്പെട്ട ക്രമേണ ഒരു അര്ഛിവിസ്ത് മാറി. നന്ദിപൂർവ്വം തന്റെ അധ്യാപകനോട് യൂസീബിയസ് സ്വന്തം തന്റെ വഴികാട്ടിയായി പേര് ആരോപിക്കപ്പെട്ടു.

അലഞ്ഞു

മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ഉപദേശം എല്ലാ അനുയായികൾക്ക് ഭയങ്കരമായിരുന്നു. ഡയക്ലീഷൻ പുറജാതി വിശ്വാസങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള എല്ലാ റോമൻ പ്രവിശ്യകളിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ മർദ്ദനത്തെ സംഘടിപ്പിച്ചത്. ഉപദ്രവിക്കുന്നവർ രക്ഷപെട്ട ശേഷം, പംഫിലുസ് ശിഷ്യനായ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മുക്കിലും മൂലയിലും വരെ യാത്ര. പിന്നീട് ഉഴൽചകളെ എവ്സെവിയ് കെസരിയ്സ്ക്യ് നിന്ന് ഓടി ഏത് ടെസ്റ്റ്, ഒരു വ്യതിയാനമാണ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ശത്രുക്കൾ പരിഗണിച്ചിരുന്നു.

തന്റെ പരദേശികളായി പുരാവൃത്തം സമയം ഒരു വലിയ കാലഘട്ടം മൂടുന്നു. തന്റെ ദേശാടനം ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ അവൻ, ഈജിപ്ത്, ഫൊയ്നിക്യാ, പലസ്തീൻ സന്ദർശിച്ചു ക്രിസ്ത്യൻ അധികാരികൾ മേൽ ഇങ്ങിനെ എത്ര ക്രൂരമായ കണ്ടു. 307 309 വർഷം ജയിലിൽ കിടന്ന തന്റെ മകനെയും കൊണ്ട് ആയിരുന്നു കൂടെ, പംഫിലുസ് മരണം അതിജീവിച്ചു, ഒടുവിൽ, വിട്ടയച്ചു. ഹൊമൊംയ്മൊഉസ് പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനമായ - 311 ൽ സോർ ഫിനീഷ്യൻ വസതി മാറി. അവിടെ അദ്ദേഹം 313-ൽ പ്രാദേശിക മെത്രാൻ പൌലിനുസ് കൂടിക്കാഴ്ച അദ്ദേഹം മെത്രാനായി വാഴിച്ചു.

"സഭാചരിത്രത്തിൽ"

ഈ സമയം, ഒരു ഭാവി പുസ്തകം വസ്തുക്കൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും നിർണായക ഭാവി ബിഷപ്പ്. ഞാൻ ഒരു ത്രിമാന മത സൃഷ്ടി എവ്സെവിയ് കെസരിയ്സ്ക്യ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. "സഭാചരിത്രത്തിൽ" - ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും പ്രധാന പ്രവൃത്തി. ആദ്യ എട്ടു അലഞ്ഞു തടവു കാലയളവിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. പിന്നീട്, രണ്ടു കൂടുതൽ അവസാന ഭാഗങ്ങൾ പൂർത്തിയായി.

"സഭാചരിത്രത്തിൽ" പരസ്പരം കാലക്രമത്തിൽ സിസ്റ്റം ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യം ശേഖരിക്കുന്നതിന് ആദ്യ ശ്രമമാണ്. തന്റെ പ്രവൃത്തി എവ്സെവിയ് കെസരിയ്സ്ക്യ് നേരത്തെ കാലയളവിൽ വിവിധ ചരിത്രകാരന്മാരും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരും പേപ്പറുകൾ പ്രസ്താവനകളും പ്രോസസ്സ്. ഇതിൽ പ്രധാന പങ്ക് ബാല്യത്തിൽ പുസ്തകങ്ങളുടെ കളിച്ചു. സുഹൃത്തും അധ്യാപകൻ പംഫിലുസ് ലൈബ്രറി ഗവേഷകർ വരവ് നേരിട്ടുള്ള സാക്ഷികളുടെ പ്രവൃത്തികൾ ഉപയോഗിക്കാൻ ഒരു അവസരം നൽകുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. വർക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപം മുമ്പ് പുരാതന കാലം തുടങ്ങി ആധുനിക ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു അവസാനം പ്രവൃത്തികൾ വന്നു.

കഠിനാധ്വാനം വർഷങ്ങളുടെ ഫലം "സഭാചരിത്രത്തിൽ," അതിനാൽ പിന്നീട് തവണ എല്ലാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ യൂസീബിയസ് പ്രവൃത്തി ഉപയോഗിച്ച, ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് അവശ്യ ആയിരുന്നു ദെസ്യതിതൊമ്നിക് മാറിയിരിക്കുന്നു.

സാഹിത്യം

യൂസീബിയസ് മറ്റു രചനകൾ പക്ഷസ്ഥാപനം പറ്റിച്ചേർന്നു. അങ്ങനെ യുക്തിഭദ്രതയും കാര്യത്തിൽ വിശ്വാസം വിശദീകരിക്കുന്നു ശാസ്ത്രമാണ്. "സഭാചരിത്രത്തിൽ" സഹിതം പിന്നീട് സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തെ അടിസ്ഥാന സുവിശേഷം ഒരു യുക്തിസഹമായ വ്യാഖ്യാനം അനുവദിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികൾ, സൃഷ്ടിക്കാൻ. 310-315 നും ഇടയിൽ. പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര എഴുതി, മിശിഹായുടെ പ്രതിഭാസം വഴി സ്ഥിരീകരിച്ചു ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവികമാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ആണ്. അവരുടെ വിവർത്തനം മാത്രം എങ്കിലും അതിജീവിച്ചത്, "സുവിശേഷം തെളിവുകൾ," "ഇവാഞ്ചലിക്കൽ തയ്യാറാക്കൽ,".

ക്രിസ്തീയ സ്ഥാനം

രചനകൾ ക്രിസ്ത്യൻ ശുഷ്കാന്തി എവ്സെവിയ് കെസരിയ്സ്ക്യ് തന്റെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ ദൗത്യം പിടിച്ചടക്കിയ കൂടെ, അവനെ മത തത്വചിന്തകരിൽ ഒരു പ്രമുഖ കണക്കുകൾ ചെയ്തു. അവന്റെ സംസാരം, സോരിൽ ബസലിക്ക വാതിൽക്കൽ ഏല്പിച്ചു, സമകാലീനർ മാറിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, എവ്സെവിയ് കെസരിയ്സ്ക്യ് "സഭാചരിത്രത്തിൽ" പത്താം അളവിൽ ഈ പ്രഭാഷണം പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കി. അവൻ അടുത്ത അരിഉസ്, പിന്നീട് ഒരു ദുർമന്ത്രവാദത്തിനും ആയി ഉയര്ത്തപ്പെട്ടു ഉപദേശത്തിന്നു സമ്പർക്കം ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അരിഅനിസ്മ് ആശയങ്ങൾ പങ്കിടാൻ ചെയ്തില്ല. ഏതായാലും അരിഉസ് എന്ന സഭാഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ട എതിർത്തു. അന്ത്യോക്യയിലെ കൗൺസിൽ 325 ഇത്തരം ഒരു സ്ഥാനം വിമത ഉപദേശം ഋതു തകൾ ചെയ്തു. തത്ഫലമായി, എവ്സെവിയ് കെസരിയ്സ്ക്യ് സ്വയം വിസമ്മതിച്ചു വിസമ്മതിച്ചു. എന്നാൽ 325-ൽ കൗൺസിലിൻറെ, സഭാചരിത്രത്തിൽ നേതാക്കളുടെ റാങ്കുകൾ മടങ്ങിയ ഇന്നത്തെ പിരിഞ്ഞു മൂന്നു ഗ്രൂപ്പുകൾ, ഒരു നിരൂപണം നേതാവ് സാധ്യമാണെന്നും ഇപ്പോൾ സഭാഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ട സ്വരക്ഷയ്ക്കു മാത്രമല്ല. അവൻ യൂസീബിയസ് ആര്യ ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും പരാജയപ്പെട്ടു, എന്നാൽ എന്തു. ഏതായാലും, .താനാരാണെന്ന വ്യാഖ്യാനം സ്വീകരിച്ചു സാധാരണ വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങൾ ചർച്ചയിൽ നേരിട്ട് മത്സരാർത്ഥി ആയിരുന്നു സഭയെയും ഭാഷ കാലാവധി അവതരിപ്പിച്ചെങ്കിലും "ചൊംസുബ്സ്തംതിഅല്."

ഭീമേശ്വരി പലതിനേയും

പുത്രന്റെയും പിതാവിനോടൊപ്പം ബന്ധം പ്രാധാന്യം ചുറ്റും വിവാദം നൂറ്റാണ്ടുകൾ ഡ്രാഗ് ഭീഷണി. തർക്കം തകർത്തു ചക്രവർത്തിയുടെ, നിഖ്യാ കൗൺസിൽ മെത്രാന്മാരെയും യോഗം ആർ. ഒരുപക്ഷേ അത് ഞാൻ ആദ്യം ബസിലെഉസ് എവ്സെവിയ് കെസരിയ്സ്ക്യ് കണ്ട ഉണ്ടായിരുന്നു. യോഗങ്ങളിൽ ദിനവൃത്താന്തം, നിർഭാഗ്യവശാൽ, തന്റെ എക്കാലത്തെയും ഏറ്റവും പഠിച്ച ഒരാളെ എങ്ങനെ പഠിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ അവിടെ ഈ സമ്പൂര്ണ്ണമായ സന്ദര്ഭാനുസരണമായ തെളിവുകൾ. പെയിന്റിംഗ്, വിവരിക്കുന്ന നിഖ്യാ കൗൺസിൽ, യൂസീബിയസ് മാന്യനായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് അധിനിവേശ - കോൺസ്റ്റന്റൈൻ വലത്തുഭാഗത്തു.

ചക്രവർത്തി സൗഹൃദം

എന്തുകൊണ്ട് ആണ് കൗൺസിലിൻറെ, ഏകദേശം മുന്നൂറ് പേരെങ്കിലും സൈനികവുമായ, എവ്സെവിയ് കെസരിയ്സ്ക്യ് അധികം ചക്രവർത്തി യാതൊരു ഉറ്റ ഉണ്ടായിരുന്നു? "കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ജീവിതം" ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം. ഈ പുസ്തകം, ചക്രവർത്തിയുടെ മരണശേഷം കൈ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും എഴുതിയ, ബൈസന്റൈൻ ഭരണാധികാരി, ഉദാരമായി എണ്ണ ക്രിസ്തുമതം എളിമയോടുംകൂടെ സംഘടന ജീവചരിത്രം നമ്മെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ യൂസീബിയസ് കാരണം വളരെയധികം പീഡനങ്ങളെക്കുറിച്ച് തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ കണ്ട ഒരു സുരക്ഷിത പരിതസ്ഥിതിയിൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രസംഗിക്കാൻ അവസരം കണ്ടു. അതിനാൽ, യൂസീബിയസ് സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന അദ്ദേഹം ക്രിസ്തു കൂടുതൽ രക്തസാക്ഷിത്വം മരണവും അധികം സേവിക്കും.

അതേസമയം, ചരിത്രരേഖകൾ മറ്റൊരു കഥ പറയുന്നു: ചക്രവർത്തി പുതിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആനുകൂല്യങ്ങൾ കാണാൻ ആദ്യമായി ഒരു കണക്കാക്കുന്നു .കെ ഭരണാധികാരി, ആയിരുന്നു, പകരം യുദ്ധം എന്ന, ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഈ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ പാവപ്പെട്ട ഇടയിൽ പ്രതിരോധം കുറയ്ക്കാൻ കൈകാര്യം.

ക്രിസ്തീയ ഉപദേശം അധികാരികൾക്ക് അനുസരണവും താഴ്മയും പഠിപ്പിക്കുന്നു. ബസിലെഉസ് കൂടാതെ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുയായികൾ നിന്ന് അംഗീകാരവും ആദരവും നേടി. കാരണം അതിന്റെ ശക്തിയും സ്വാധീനവും, അവൻ സങ്കീർണ്ണമായ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രശ്നങ്ങളിലെ കീ സ്ഥാനം വാഗ്ദാനം കഴിഞ്ഞില്ല ദൈവം പിതാവും പുത്രനായ രാജഭരണകാലത്ത് അംഗീകാരം.

കോൺസ്റ്റന്റൈൻ അധികാരം മാത്രമാണ് രണ്ട് പിന്നീട് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ സഭാമുറകളനുസരിച്ച് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് മാറിയ ഒരു പുതിയ കഥാപാത്രം, ഒപ്പിട്ടില്ല മുന്നൂറു മെത്രാന്മാരെയും അങ്ങനെ വലുതായിരുന്നു. ഉത്തരം - ഈ രണ്ട് യൂസീബിയസ് ഏതെങ്കിലും ആയിരുന്നു.

ഫലങ്ങൾ

ചരിത്രകാരന്മാർ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും, തത്ത്വചിന്തകർ, ക്രൈസ്തവ പണ്ഡിതൻമാർക്ക് പഠനം പലിശ കൊണ്ട് എവ്സെവിയ കെസരിയ്സ്കൊഗൊ സാഹിത്യ അവകാശം. അവന്റെ എഴുത്തു ആ വിദൂര സമയം ജീവൻ ആചാരങ്ങളും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ധാരാളം വസ്തുതകൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. യൂസീബിയസ് പുസ്തകങ്ങൾ പല ഭാഷകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ഥെഒസൊഫ്യ് ഒരു പ്രത്യേക പഠനം വിഷയമായ ചെയ്യുന്നു.