നിർവചനം വേണ്ടി തിരച്ചിൽ: എന്താണ് ജാതി തന്നേ

സോവിയറ്റ് ഹിസ്തൊരിഒസൊഫ്യ് സംവിധാനങ്ങൾ പോലുള്ള ഒരു അവധിയുണ്ട് പൌരത്വവും. ഈ സുപ്രിംകോടതി ആൻഡ് നിർവചനം ആവശ്യമായ ണ്ടും വാക്കല്ല. ഈ ജാതി എങ്ങനെ അക്കാദമിക് ലോകത്ത് കാലാവധി ഒരു ബുദ്ധി വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും എന്നു, ഞങ്ങൾ താഴെ ചർച്ച ചെയ്യും വസ്തുത.

ആദ്യ പരാമർശം

അത് പദം "ജാതി", അദ്ദേഹം എഴുതി, കത്ത് പി വ്യജെമ്സ്ക്യ് ആദ്യ ഉപയോഗിച്ചതെന്ന് വാര്സ, എ തുര്ഗെനെവ് പോലെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നത്. മുറ്റത്ത് അത് പിന്നീട് 1819 ആയിരുന്നു. അതിനുശേഷം, ഒരു ജാതി എന്താണ് ചർച്ച, ശമിച്ചു അല്ല. ഒന്നാമത് അത് ചരിത്രം ആശങ്കകൾ, മാത്രമല്ല ഏറ്റവും സാഹിത്യം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ ബാധിച്ചു. 1832-ൽ പ്രശസ്തമായ ഫോർമുല അവിടെ "ഓർത്തഡോക്സ്, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ, ദേശീയത." അതു ഞങ്ങൾ തത്ത്വശാസ്ത്രം പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ ഒരു താൽപ്പര്യമുള്ള വചനം തിരിച്ചറിയുകയും ഒരു വെളിച്ചം കൈ ഉവരൊവ്, സംഭവിച്ചു.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം

ഒരേ സ്വര പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാലാവധി സഹിതം പോലെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ആശയം സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഫോർമുല കടന്നു. "ജാതി, പ്രത്യയശാസ്ത്ര, പാർട്ടി.": ഈ പോലെ ഊതി എന്നാൽ വളരെ ശേഷം, ഈ ഞങ്ങൾ താഴെ പറയും. പൊതുവേ, ഇതേ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തകർ വരെ പലപ്പോഴും ദേശീയ വിഭാഗങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്ന എന്തു ദേശീയത, തിരിച്ചറിയൽ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം ശ്രമിക്കുന്ന. അങ്ങനെ, "ജാതി" ഉം "ദേശീയത" എന്ന ആശയം പലപ്പോഴും പര്യായമായി ആൻഡ് പരസ്പരം കാണുന്നത്.

പോളിഷ് പാരമ്പര്യം

എന്നാൽ, കൂടാതെ, മറ്റ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, റഷ്യ ഉള്ളിൽ വിദേശത്തും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, പദം നരൊദൊവൊശ്ച്́ വ്യഞ്ജനാക്ഷരത്തിലെ പോളിഷ് രണ്ട് പ്രത്യയശാസ്ത്ര മൂല്യങ്ങളെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ആദ്യ ജ്ഞാനോദയത്തിലെ ആത്മാവിനെയും ജനം-സംസ്ഥാന സൂചിത ഐഡൻറിറ്റി കിടന്നു ചെയ്തു. രണ്ടാം കാല്പനികത കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ട ജനത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത സംസ്കാരം എന്ന ആശയം ഹാക്കര് ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ബദൽ

റഷ്യയിലെ, അവിടെ ചോദ്യത്തിന് അപൂർവ എങ്കിലും, ബദൽ ഉത്തരം, ഉണ്ടായിരുന്നു: "? ഒരു ജാതി എന്താണ്" ഉദാഹരണത്തിന്, പദം താഴത്തെ ക്ലാസുകൾ ജനങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റി പോലെ സാധാരണയായി മൂർത്തരൂപവും മനസ്സിലാക്കപ്പെടുമ്പോഴും ബൗദ്ധിക പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരം വരിയിൽ ഉയർത്തിയ കുലീനത നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ചെയ്യാം.

വിപ്ലവം മുമ്പ് കൂടുതൽ വികസനം

ക്രമേണ, ഒരു ജാതി എന്താണെന്ന് നിർവചനം, കൂടുതലായി ദേശീയ പോലും സങ്കുചിത മതാത്മകഭാവം നേടുന്നതിനായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഒരു അല്പം പിന്നീട് കാലാവധി അധികം ൽ പുറമേ, ദേശീയത റഫറൻസ് ഇല്ലാതെ തദ്ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു നിർവചനപ്രകാരം ഗ്രഹിച്ചു കഴിഞ്ഞില്ല എങ്കിൽ ചെയ്യാൻ വർഷങ്ങളിൽ ഉടനെ 1917 വിപ്ലവം തൊട്ടു, വചനം പൊസിതിവിസ്മ് ഉപയോഗം ആശയങ്ങൾ സ്വാധീനിച്ചു മോശം രുചി പിന്നോക്കാവസ്ഥ ഒരു അടയാളം ആയിരുന്നു. അതു അടുത്ത ദേശീയ ആശയങ്ങൾ താദാത്മ്യം കൂടുതൽ കൂടുതൽ മനസ്സിൽ ആണ്.

സോവിയറ്റ് കാലയളവിൽ

എന്താണ് ആണ് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു ജാതി; അസാധ്യമാണ് ഉറപ്പിച്ചുപറയാൻ ഈ വചനം ഉള്ളടക്കം നിരവധി തവണ തികച്ചും സോവിയറ്റ് ആശയങ്ങളിൽ രൂപാന്തരം കാരണം ആണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിൽ നിന്ന് മുഴുവനും രാജവാഴ്ച ഒരു പലരിലും ആയി മാറുമായിരുന്നു. "സോവിയറ്റ് ആളുകൾ" - കാലാവധി 1934, ബോൾഷെവിക് ഓഫ് പരമാധ്യക്ഷനായിരുന്നു കോൺഗ്രസിൽ വർഗസമരത്തിന്റെ അവസാനം പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോൾ ചെയ്തു "ക്ലാസ്" എന്ന വിഭാഗം ഒരു കൂടുതൽ പൊതു വഴി നൽകിയതിൻറെ നാടകത്തിലെ വീണ്ടും മാറിയിരിക്കുന്നു. അതിൻപ്രകാരം, പകരം ക്ലാസ് പ്രകൃതിയുടെ ദേശീയത സംസാരിക്കാവുന്ന തുടങ്ങി. '30 അവസാനത്തോടെ വചനം സോവിയറ്റ് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം സ്വീകരിച്ച് .കാവ്യയും തള്ളിക്കളയാൻ ഏതെങ്കിലും ശ്രമം-സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനം ദേശവിരുദ്ധമായി ഒരു അത്തരം ശക്തമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അർഥമുണ്ടായിരുന്നു ചെയ്തു. അതേസമയം, അവിടെ സവിശേഷമായി എന്തു ദേശീയത വ്യക്തമാക്കാൻ കഴിയും, വ്യക്തമായ നിർവചനം ആയിരുന്നു. സാഹിത്യത്തിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, പുറത്ത് മറ്റു കാര്യങ്ങൾ ഇത്തരം പുഷ്കിൻ ആൻഡ് ടോൾസ്റ്റോയ് എന്ന എഴുത്തുകാർ, "ജനം സൃഷ്ടിച്ച," ചൂണ്ടിക്കാട്ടി അത് രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രകടനമാണ് ആയിരുന്നു. ആരോ എഴുത്തുകാർ അവരുടെ ക്ലാസ് ഭീകരമായി ജാതി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പറഞ്ഞു. ഇനി, ഈ വചനം ഒരു അടിസ്ഥാന ജനാധിപത്യ മറയ്ക്കുന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു. ദേശീയതയുടെ സൂചനകളോടെ ദൃഢനിശ്ചയം രെസുര്ഫചെദ്. ഉദാഹരണത്തിന്, കണ്ടെത്താൻ ഏതു ജനത ആൻഡ് ദേശീയത, പൊസ്പെലൊവ് ശ്രമിച്ചു. അവൻ "ലക്ഷ്യം ദേശവ്യാപക പുരോഗമന ഉള്ളടക്കം" ഈ പദം മനസ്സിലായില്ല എന്നു എഴുതി. നിർവചനം മറ്റൊരു പതിപ്പ് വംശീയ പാർട്ടി ബന്ധം കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എന്നാൽ സ്റ്റാലിന്റെ ശേഷം കൂടുതൽ, കൂടുതൽ വ്യക്തമായ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ പൂർത്തീകരണം ആളുകളുമായി ബന്ധം ഒരു ദേശീയ തിരിച്ചറിയൽ ആണ്.

പോസ്റ്റ്-സോവിയറ്റ് കാലയളവിൽ റഷ്യ

വർഗ്ഗം ജാതി റഷ്യയിൽ പോസ്റ്റ്-സോവിയറ്റ് കാലയളവിൽ ഒപ്പം ചിന്തകർ ചെയ്തു. എന്നാൽ, സോവിയറ്റ് തവണ എന്നപോലെ, അവരുടെ ഇടയിൽ ഇല്ല മൈത്രിയേയും ആണ്. ഒരു വശത്ത്, ദേശീയത ഓർത്തഡോക്സ് വീണ്ടെടുക്കൽ രാജവാഴ്ച കുറവില്ലാതെ, അറിയപ്പെടുന്ന ഫോർമുല മൂല്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന തുല്യമായരീതിയിൽ വരെ. മറ്റ് ന് - നിലവാരത്തില് അടുത്ത ദേശീയ തിരിച്ചറിയൽ വരെ അവർക്കിടയിൽ തുല്യ അടയാളം ഡ്രോയിംഗ് ലിങ്ക് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ രണ്ട് ട്രെൻഡുകൾ സമാനമായ ഒന്നിൽ, എന്നീ അവർ സമൂഹത്തിന്റെ അധീശത്വം, വ്യക്തിഗത ന്, വ്യക്തിഗത മേൽ കൂട്ടായ സിദ്ധാന്ത പ്രകാരം ആകുന്നു. ഈ പലരിലും തുല്യമായി സോവിയറ്റ് സാമ്രാജ്യത്വ സിസ്റ്റം ആണ്, ഇന്നുവരെ ഇപ്പോഴും ഉറ്റിരിക്കയും ആണ്.

ല്യ്സെന്കൊ എന്തു രാജ്യത്തെ കൂടുതൽ ലക്ഷ്യം വിശദീകരണം എന്നു നിർദ്ദേശിച്ചത്, ഭാവിയിൽ ലഭിക്കും ഈ പദം മാത്രം സംസ്ഥാനത്തെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം രൂപം തുടങ്ങാൻ, ചിന്തയെ വിഭാഗം ഭാവി അവിഭാജ്യ ഭാഗമായി തുടരാൻ ഉറപ്പു പോലെ. ഇന്ന്, തന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത് മാത്രം എല്ലാം-റഷ്യൻ പോലെ രാജ്യത്തെ വളരെ സോപാധിക അവ്യക്തവുമായ നിർവചനം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു വേണം കഴിയും. ഇപ്പോഴും, മുഖ്യധാരാ ഏത് ചൊല്ലെച്തിവിസ്ത് "ഞങ്ങൾ" വ്യക്തി "ഞാൻ" മേൽ ജയിക്കുമ്പോൾ അവബോധജന്യവും ബന്ധം രാജ്യങ്ങളിൽ ആണ്.