നന്മയില്ലാത്ത എന്താണ്? പുണ്യവും പാപവും

പ്രശസ്ത കാർട്ടൂൺ നായകനായി: "നിങ്ങൾ നല്ല എങ്കിൽ - ഇത് നല്ലതാണ്, എപ്പോൾ മറിച്ച് - അത്, മോശമാണ്" ഒരു സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയുടെ ജന്മം ചില പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തു, അനുയോജ്യമായ കണക്കുകൾ അവരെ ഉപയോഗിച്ച്. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ നല്ല അല്ലെങ്കിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തി, അധികവും നല്ല സൽകർമ്മങ്ങൾ ആയിരിക്കും. എന്താണ്, ഗുണമാണ് അവർ എന്താണ് അവർ എങ്ങനെ ഇത്തരം ഗുണങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കൽ തങ്ങളെ സഹായിക്കും? ന്റെ അന്വേഷിക്കാൻ നമുക്ക്.

അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ

പുണ്യവും പാപവും - ഈ നിർവചനങ്ങൾ പല ഇത്തരം വാക്കുകളുടെ സാധാരണ ദൈനംദിന ഉപയോഗം വളരെ അപൂര്വ്വമായി കാണുന്ന കാരണം, പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല. തീർച്ചയായും, ഓരോ കുട്ടി അറിയുന്നു നന്മ തിന്മയും. എന്നാൽ, മൂല്യങ്ങൾ, സമൂഹം, എത്തിക്സ് ധാർമികതയുടെയും ൽ സ്വീകരിച്ചു, വീർയ്യത്താലും വിപരീതമായി - നന്മ ചെയ്കയോ ഒരു ആന്തരിക ആവശ്യം, കാരണം "ആവശ്യമായ" എന്നല്ല, അല്ലെങ്കിൽ കഴിയില്ല കാരണം. സദ്ഗുണത്തെയും അവനെ സമൂഹത്തിൽ തന്റെ ഇടം കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുന്ന ചില സ്വകാര്യ ഗുണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ സാധ്യമാണ്. ഇത്തരം, ഉദാഹരണത്തിന്, കഴിയും:

• ഔപചാരികത;
• സുഹൃദ്ബന്ധം;
• സഹതപിപ്പാനും അനുകമ്പതോന്നുന്നു കഴിവ്;
• ഉത്തരവാദിത്വം;
• സത്യസന്ധത;
• ഫലപ്രാപ്തിയും അങ്ങനെ.

അതിന്റെ വിപരീതം പുണ്യത്തിന്റെ മറുവശം, അല്ല - കിഴക്കൻ വാഗ്ദാനം. അവരുടെ ചുറ്റും സ്വയം അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തെ ദോഷകരമായി നയിക്കുന്ന യാതൊരു നടപടിയും, ക്രൂരമായ പരിഗണിക്കാം. അതിൻപ്രകാരം, കേട് തിരിച്ചറിയുകയും ദുഷിച്ച സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ കഴിയും:

• മടി;
• അതിമോഹം;
• ഊഹത്തെ;
• മെംദചിത്യ്;
• അസൂയയും മറ്റുള്ളവരും.

അനാലിസിസ് മനുഷ്യാവകാശ തിന്മകളെ ആൻഡ് .ജനനതീയതിയില്നിന്നും ഗവേഷണ എപ്പോഴും വിദ്യാസമ്പന്നരായ, പുരാതന കൂടുതൽ ആധുനിക രണ്ട് മനസ്സിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള. സ്വന്തം ക്ലാസിഫിക്കേഷൻ നന്മകൾ വ്യത്യസ്തമായ മറ്റൊരു ആശയത്തെ മത ഉപദേശങ്ങൾ ആയിരുന്നു.

പുരാതനകാലത്ത്

പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ നീതിക്കു പാത്ത് തികച്ചും കനത്ത ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടു. ശ്രേഷ്ഠത ജനിക്കുമ്പോൾ നൽകിയിട്ടില്ല, അത് റോഡ് ബുദ്ധിമുട്ടാണ് ഒപ്പം ഗണ്യമായ ശ്രമം ആവശ്യമാണ്. പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്വശാസ്ത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി അതിന്റെ സ്പീഷീസ് ആ വേർതിരിച്ചറിയാൻ:

• മോഡറേഷൻ;
• ജ്ഞാനം;
• ധൈര്യം;
• നീതി.

ഈ വെലികിയ് സൊക്രത് പ്രമുഖ പങ്ക് ജ്ഞാനം നൽകി, എല്ലാ ഉറവിടം മനസ്സിൽ വിചാരിച്ചു. എന്നാൽ തന്റെ ശിഷ്യൻ, കുറഞ്ഞത് വലിയ തത്വചിന്തകനും പ്ലേറ്റോ .ജനനതീയതിയില്നിന്നും ഓരോ ആത്മാവിന്റെ സ്വകാര്യ സ്വത്തല്ലെന്നും അടിസ്ഥാനമാക്കി വാദിച്ചു: ജ്ഞാനം മനസ്സിൽ വരുന്ന ധൈര്യം ഇഷ്ടം ന് സമാപിക്കും. എന്നാൽ, അവൻ ചില പ്രത്യേക ഉത്തമ ഓരോ എസ്റ്റേറ്റ് കൂടുതൽ സ്വഭാവം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി - പൂനെ വാരിയേഴ്സ്, ഭരണാധികാരികളുടെ നിന്നും - അങ്ങനെ ധൈര്യം അല്ലെങ്കിൽ ശില്പിയുടെ ജ്ഞാനം മോഡറേഷൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല.

ഇത്തരം നന്മകൾ അരിസ്റ്റോട്ടിൽ (നൈതിക) ഇഷ്ടം മനസും (ദിഅനൊഎതിഛെസ്കുയു) ബലത്തില് മനുഷ്യ സാരാംശം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു ഓർക്കുക കഴിയില്ല .അഭിപ്രായത്തോട്. അവൻ യാതൊരു വ്യക്തിയുടെ പ്രാകൃതവും അയുക്തികമായ ഭാഗം മാനസിക (യുക്തിബോധം) ഭാഗം അനുസരിക്കുമെന്നും കരുതുന്നു വിശ്വസിച്ചു. ശ്രേഷ്ഠത അങ്ങനെ "മധ്യ നിലത്തു" ഏകദേശം ഒരു ദിശയിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു അംഗീകൃത കേട് ൽ വ്യതിയാനം കണ്ടെത്താൻ കഴിവ് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആ എന്തെങ്കിലും അഭാവം അല്ലെങ്കിൽ അമിത തമ്മിലുള്ള ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു അളവുകോലാണ്.

ഓ വലിയ നവോത്ഥാന

മിഡിൽ യുഗം ൽ, നവോത്ഥാനം മനുഷ്യത്വം സമയത്ത് ലങ്കപട്ടണത്തിലേക്ക് - വിര്തുസ് - അനുയോജ്യമായ വ്യക്തിത്വം നിർണയിക്കുന്നത് ഒരു പ്രധാന വിഭാഗം കരുതപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഉഒമൊ വിര്തുഒസൊ - അത്, കൈവശം വ്യക്തിയുടെ പേര്. ഈ ആശയം കാലക്രമേണ നിറങ്ങൾ ഒരു വലിയ മുറികൾ ലയിച്ചത്, ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഒരു കൂട്ടം മൂടുന്നു.

ഒരു കൈ, ഇത്തരം നന്മകൾ പുരാതന എത്തിക്സ് വ്യവസ്ഥകൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി ആത്മീയ ശാരീരിക ആവശ്യങ്ങളും ന്യായമായ ആത്മസംയമനം കളവാണെന്ന് ജനങ്ങൾ ചിന്തയാണ് ന്. മറുവശത്ത്, തികഞ്ഞ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ ചിത്രം - ഉഒമൊ വിര്തുഒസൊ - അല്പം ശരീരം മനസ്സും ഇംസെപരബിലിത്യ് പുതിയ ആശയങ്ങൾ പറയാതെ, ഭൗമിക ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ. നിരന്തരമായ സ്വയം വികസനം, അറിവും ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനം തുടർച്ച - അതുകൊണ്ടു, അനുയോജ്യമായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആദ്യ ഡ്യൂട്ടി കാരണം, ന്യായമായ, മാത്രമല്ല സജീവമല്ല ഒരു വ്യക്തി കരുതപ്പെട്ടിരുന്നത്.

"പുതിയ" തവണ

കാലക്രമേണ, ഇത്തരം നന്മകൾ പുതിയ രൂപങ്ങൾ ലഭിച്ച ചിന്തയാണ്. സ്പിനോസ - - "പുതിയ" സമയം ദർശനത്തെ പ്രമുഖ പ്രതിനിധികൾ കണക്കാക്കപ്പെടുകയും നന്മയാണ് ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തി പുറംലോകവുമായി കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും എന്നു. എന്നാൽ കാന്റ് പ്രകാരം ലങ്കപട്ടണത്തിലേക്ക് - തന്റെ ഡ്യൂട്ടി പിന്തുടരാൻ ശക്തമായ മാനസിക കടുപ്പം, ഒരിക്കലും, എന്നാൽ, ഒരു ശീലം ഭീമേശ്വരി ഇല്ല, എന്നാൽ ഓരോ തവണയും ബോധപൂർവമായ ചോയ്സ് ആവശ്യമാണ്.

അറിയപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകൻ, എഴുത്തുകാരനും നയതന്ത്രജ്ഞൻ ബെഞ്ചമിൻ ഫ്രാങ്ക്ലിൻ തന്റെ ആത്മകഥയിൽ ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് അന്തർലീനമായ ആയിരിക്കണം എന്ന് "പതിമൂന്ന് ശ്രേഷ്ഠത" സിദ്ധാന്തം രൂപരേഖയായി:

• സംഘർഷം;
• എളിമ;
• നീതി;
• മോഡറേഷൻ;
• മിതവിനിയോഗ;
• കഠിനാധ്വാനം;
• ഓർഡർ;
• നിശബ്ദത;
• ദൃഢനിശ്ചയം;
• ആത്മാർഥത;
• വ്രതം;
• ശുചിത്വം;
• ഗുഹ്യാവയവങ്ങൾ.

വഴി വലിയ, ഈ ലിസ്റ്റ് ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രബോധന ജർമ്മൻകാർ പോയിന്റ് അതിന്റെ വളരെ വലിയ സംഖ്യ നിർവചിക്കുന്നു, കൂടുതൽ തവണ നീട്ടാം.

പ്രഷ്യൻ നന്മകൾ

മികച്ച ഈ പട്ടിക മനുഷ്യ ഗുണങ്ങൾ എൻലൈറ്റൻമെന്റ് ലുഥെരനിസ്മ് സമയത്ത് രൂപീകൃതമായത്. രാജാവ് ഫ്രിദ്രിഹ വില്ഗെല്മ ഞാൻ ഭരണകാലത്ത് ജർമ്മൻ സദ്ഗുണങ്ങളും സങ്കല്പം പ്രഷ്യയിലെ XVIII നൂറ്റാണ്ടിൽ ആഭ്യന്തര സാഹചര്യം ഉറപ്പിച്ചു. അത് ഇപ്പോഴും ഒരു സെറ്റ്, പിണ്ഡം ഉൽപ്പന്നങ്ങളെല്ലാം ആനുകൂല്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു പ്രഷ്യയിലെ ചരിത്രത്തിൽ തികച്ചും കാര്യമായ ഫൂട്പ്രിന്റ് വിട്ടു താഴെ, എന്നാൽ ഇതുവരെയും എന്തുകൊണ്ട് ഒരു രഹസ്യമാണ്. ഇവിടെ ഫ്രിദ്രിഹ വില്ഗെല്മ ഞാൻ പ്രകാരം യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ ആകുന്നു:

• മിതവിനിയോഗ;
• ഓർഡർ സ്നേഹം;
• ആത്മാർഥത;
• സമഗ്രത;
• അനുസരണം;
• ഭക്തി;
• പ്രതിബന്ധമായി;
• ഉത്സാഹത്തിൽ;
• എളിമ;
• സത്യസന്ധത;
• ലോയൽറ്റി;
• കടുപ്പം;
• സ്ത്രൈഘ്ത്ഫൊര്വര്ദ്നെഷ്;
• നീതി അർത്ഥം;
• അച്ചടക്കം;
• കീഴ്വണക്കം;
• വിശ്വാസ്യത;
• സമർപ്പണം;
• ധൈര്യം;
• ധൈര്യം;
• കൃത്യനിഷ്ഠയും;
• ഡ്യൂട്ടി പ്രതീതി.

ക്രിസ്തീയ കാഴ്ച

മനുഷ്യ പ്രകൃതിയുടെ സദ്ഗുണങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത ചർച്ചയ്ക്കു ക്രിസ്തീയ സദ്ഗുണങ്ങളും പോലുള്ള ഒരു കാര്യം തൊടാൻ ചെയ്യാന് കഴിയും. ഇത് ഏറെക്കുറെ ജനറൽ ആശയം രണ്ട് പ്രധാന ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു കാണാം:

• കർദ്ദിനാൾ - പുരാതന തത്വശാസ്ത്രത്തിൽനിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് വന്ന 4 ആശയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന;
• ദൈവശാസ്ത്രം - നമ്മുടെ ജീവിതം, ക്രിസ്തുമതം കടന്നു കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്ന ഉപദേശം;

തൽഫലമായി, അത്തരം ഒരു ലിസ്റ്റ് ഉണ്ട്:

• ധൈര്യം;
• മോഡറേഷൻ;
• വിവേകം;
• നീതി;
• പ്രത്യാശ;
• സ്നേഹം;
• വിശ്വാസം.

ഒരു ചെറിയ പിന്നീട്, ഈ ലിസ്റ്റ് കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്കു വിധേയമായി പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്തുമതം എതിർത്തു ഏഴു നന്മകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ലാണ് പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയത് ഏഴു മാരകമായ പാപങ്ങൾ :

• ക്ഷമ;
• വിനയം;
• ശാന്തതയും;
• ഗുഹ്യാവയവങ്ങൾ;
• ഉത്സാഹത്തിൽ;
• മോഡറേഷൻ;
• സ്നേഹം.

ആന്തരിക എതിർപ്പ്

ഗതി, എല്ലാവർക്കും നടപടി തരത്തിലുള്ള ആ ഗുണവും ദോഷവും വേണ്ടി ആയിരിക്കും അറിയുന്നു, എങ്കിലും പുണ്യവും പാപവും ഞങ്ങളെ ഏറ്റവും വേണ്ടി ആഭ്യന്തര സംഘർഷം ആകുന്നു. ബുദ്ധിമുട്ട് ധാർമ്മിക ഇച്ഛാനുസരണം എപ്പോഴും മനുഷ്യനിൽ അന്തർലീനമായ ആയിരുന്നു. "ഞാൻ നീതിമാന്മാരെ അറിയുന്നു, എന്നാൽ മനോഹരമായ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ" - ജീവിതം ഒരു തത്ത്വം ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. , നോക്കൂ, ഇവയെല്ലാം ശേഷം വചനം പുണ്യത്തിന്റെ ബുദ്ധി, അതിന്റെ അർത്ഥം ഒരു ഇതേ സ്വഭാവം അർത്ഥമില്ല.

കാലം ഈ സാഹചര്യം ഒരു വിരോധാഭാസം ഇതിലുൾപ്പെടുത്തി. ശരിക്കും - അനീതിയുടെ ഒരു ജീവിതം എങ്ങനെ നയിക്കാൻ യുക്തിപരമായി മനസ്സിലാക്കാൻ, അത് വികലമായ എന്നു അറിഞ്ഞിട്ടു, അതു ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ആ പുരാതന അറിവ്, പ്രായോഗികമായി പ്രയോഗിക്കുന്നു ഇരിക്കുന്നതു എന്തു, പരിഗണിക്കപ്പെടില്ല ആണ്. അരിസ്റ്റോട്ടിലിനും സോക്രട്ടീസ് പ്രകാരം ഒരു വ്യക്തി എങ്ങനെ അറിയാം എങ്കിൽ, വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അതിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം, എന്നാൽ വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായം അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ലാത്ത ഇതിനർത്ഥം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഈ അറിവ് എത്താൻ തലക്കെട്ടിൽ വ്യക്തി, പ്രായോഗികമായി സ്ഥിരീകരിച്ചു.

പിന്നീട് നിങ്ങൾ, പൂർണ്ണമായും ഭൂമി പ്രായോഗികതയാണ് ആൻഡ് യുക്തിഭദ്രതയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും വേണം യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ഐക്യം നേടാൻ തടയുന്നു പാപജഡത്തില്, നിഷേധിച്ചു. ക്രിസ്തീയ ഉപദേശം, മോശം ചിന്തകളും അവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ പാപത്തിൽനിന്ന് ഒരു വ്യക്തി സംവാദം പ്രവൃത്തികളെ, അടിസ്ഥാനത്തിൽ

എന്തായാലും, പക്ഷേ പരിഗണിക്കാതെ ഒരു ന്യായമായ ഗ്രഹിച്ചു പോലെ എന്ന് നന്മ അല്ലെങ്കിൽ നീതിയുടെ, അതു തന്റെ സ്വഭാവം പിടികിട്ടാത്ത ആഭ്യന്തര വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കാൻ കഴിവ് മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പ്രക്രിയയിൽ മനുഷ്യൻ ആർജിക്കുന്ന ആണ്.

നിങ്ങൾ പുണ്യവാൻമാരും ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട്

ജനനം മുതൽ മരണം വരെ, മനുഷ്യൻ സ്വന്തം തരത്തിലുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത്. മറ്റ് ആളുകളുടെയോ നിരീക്ഷിക്കുവാൻ, സമൂഹത്തിൽ കടന്നു നിയമങ്ങൾ പഠന അദ്ദേഹം സ്വഭാവം ഒരു മോഡൽ വികസിക്കുന്നു. മറ്റ് ജനവിഭാഗത്തിൽ നിന്നും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അംഗീകാരം അതല്ല സ്വീകരിക്കുന്നു, ഒരു മനുഷ്യൻ ഏറ്റവും ഉചിതമായ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു ഏത് പറ്റിനിൽപ്പിനെ മൂല്യങ്ങളുടെ സ്കെയിൽ ഒരു തരം, തനിക്കു വേണ്ടി പണിയുന്നു.

മറ്റ് ആളുകളുടെ പ്രാധാന്യം മൂല്യവും അംഗീകാരം വീർയ്യത്തോടു പരിജ്ഞാനവും റോഡിൽ ഒരു പ്രധാന നടപടി പരിഗണിക്കാം. ഒരു സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു, അത് മാത്രം വ്യക്തിപരമായ താൽപര്യങ്ങൾ വിശ്വാസങ്ങളും ആശ്രയിക്കാൻ അസാധ്യമാണ്. അംഗീകാരം മാത്രം ജനങ്ങളുടെ മൂല്യം അടുത്തുള്ള ജീവനുള്ള, സ്വന്തം സ്വഭാവശുദ്ധിയും, തുടർച്ചയായ പഠന സുബോധത്തോടുകൂടിയ ഒരു വിലയിരുത്തൽ അനുകരിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തി യോഗ്യരായി കഴിയും.

പരമ്പരാഗതമായി ഏഴു നന്മകൾ നോക്കുമ്പോൾ

പുരാതന കാലം മുതൽ, ശിൽപികളേയും ചിത്രകാരന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത തിന്മകളെ ആൻഡ് നന്മകൾ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് ഉൾക്കൊണ്ട. പലപ്പോഴും, അതു അവർക്കു ഗുണവിശേഷങ്ങൾ പലതരം ഇല്ലാതെ നിലയങ്കികളോടെ ഒരു യുവ സുന്ദരികളായ സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രം.
ക്രിസ്തീയ സദ്ഗുണങ്ങളും, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇതുപോലെ നോക്കി:

• വാഴ - ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ക്രിസ്റ്റൽ ബൗൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ക്രോസ് കൈവശമുള്ള ഒരു വെളുത്ത വസ്ത്രം ഒരു പെൺകുട്ടി. അത് അവന്റെ കയ്യിൽ പരിചയും ഒരു ദീപം ഉപയോഗിച്ച് പ്രാതിനിധ്യം കഴിയും.
• മറ്റൊരു നന്മയില്ലാത്ത - സ്നേഹം - ആദ്യം ഒരു ത്യാഗപൂർണമായ കുഞ്ഞാടിനെപ്പോലെ നോക്കി ഒരു വേഴാമ്പൽ, കാനോനിക ചിത്രത്തിൽ ഒരു തീക്കനൽ എടുത്തു കയ്യിൽ ഹൃദയം പല കുട്ടികളെ ലാളന ഒരു സ്ത്രീ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു. വളരെ പ്രശസ്തമായ മറ്റൊരു ചിത്രം - ഒരു കൈ വിതച്ച് വിത്തുകൾ ഒരു പെൺകുട്ടി, മറ്റൊരു ആലിംഗനം.
• പ്രതീക്ഷ - ചിലപ്പോൾ ചിറകു അല്ലെങ്കിൽ ആങ്കർ പച്ച വസ്ത്രം പെൺകുട്ടി, പ്രാർഥനയിൽ നമസ്കരിച്ചു. മറ്റൊരു പതിപ്പിൽ, അത് പ്രാർത്ഥനയിൽ സൂര്യൻ പൊഴിയുന്നു, അവളുടെ കത്തുന്ന ഫീനിക്സ് അരികെ ഇരുന്നിരുന്നു.
• ധൈര്യം, ആത്മനിയന്ത്രണം, നീതി ഒരു സ്ത്രീയുടെ രൂപം വിഷയമായിട്ടുണ്ട്.

ഏത് എവിടെ സയ്യിദ്, നല്ലത്?

കൌതുകകരമായ, പുണ്യത്തിന്റെ ചിന്തയാണ് വിവരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു ലഭിച്ചോ ഒരു പാത വാഗ്ദാനം നിന്നല്ല, പൗരാണികത ആധുനികതയുടെ ഏറ്റവും ചിന്തകന്മാരിൽ ഒരാളുടെ അല്ല വിശ്വസനീയമായി ഏറ്റവും ഗുണമാണ് എന്തു നിർണയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മോഡറേഷൻ, കൺഫ്യൂഷ്യസ് - - ലോയൽറ്റി ആദരവും മൂപ്പന്മാരെയും സോക്രട്ടീസ് എഴുതുകയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, അത് ജ്ഞാനം (അറിവ്), അരിസ്റ്റോട്ടിൽ എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. സ്നേഹം (കൂടുതലും ദൈവങ്ങളെ) വിളിച്ചു ഏറ്റവും ഉത്തമ ക്രിസ്തീയ ഉപദേശം. ഒരുപക്ഷെ, എല്ലാവർക്കും എല്ലാ ദിക്കുകളിലേക്കും പൂർണ്ണത പ്രാപിക്കാൻ അസാധ്യമാണ് കാരണം അധികം പരിശോധിക്കാൻ അവരിൽ ഏതുതരം തങ്ങൾക്കു കണക്കാക്കിയാണ്.