ഡൻസ് സ്കോട്ടസ്: കാഴ്ചകൾ സാരാംശം

ഇഒഅംന് ഡൺസ് സ്കൊത് വലിയ ഫ്രാൻസിസ്കൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ ഒന്നായിരുന്നു. അവൻ "സ്ചൊതിസ്മ്" വിളിച്ചു ഉപദേശം സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമാണ് സ്ഥാപിച്ചത്. ഡൺസ് "ഡോക്ടർ സുബ്തിലിസ്" അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ദാർശനികനും ലൊഗിചിഅന് ആയിരുന്നു - ഈ വിളിപ്പേര് അതേ ഉപദേശം വിവിധ ലോകവീക്ഷണത്തിലെ തത്ത്വശാസ്ത്രങ്ങളും വിദഗ്ധമായി, അച്ചടക്കം മിശ്രണം വേണ്ടി ആദരിച്ചു. ഓക്കമിലെ വില്യം തോമസ് അക്വിനാസ് ഉൾപ്പെടെ മിഡിൽ യുഗം മറ്റു പ്രമുഖ ചിന്തകർ, വ്യത്യസ്തമായി, സ്കോട്ടസ് മിതമായ വൊലുംതരിസ്മ് നടന്ന. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല ആശയങ്ങൾക്കും തത്ത്വചിന്ത ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും ഭാവി കാര്യമായ സ്വാധീനമുണ്ടാക്കി ഉണ്ടായിരുന്നു; ദൈവം ഉണ്ട് വാദങ്ങൾ ഇപ്പോൾ മതങ്ങളും എന്ന ഗവേഷകർ പഠന വിധേയമാക്കുന്നു.

ജീവന്

ഇഒഅംന് ഡൺസ് സ്കൊത് ജനിച്ചപ്പോൾ ആരും ഉറപ്പായി അറിയുന്നു; എന്നാൽ അയാളുടെ പേരു, ഇംഗ്ലണ്ട് കൂടെ സ്കോട്ടിഷ് അതിർത്തിയിൽ സ്ഥിതി അതേ നഗരം, ഡൺസ് ബാധ്യതയുണ്ട് എന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. പല സഹ തത്വചിന്തകൻ അർത്ഥം "സഹചാരിയും", വിളിപ്പേര് 'കന്നുകാലി' നേടി. അവന്റെ നിയമമായി മാർച്ച് 17, 1291. പ്രാദേശിക പുരോഹിതൻ 1290 അവസാനം വേറെ ചില ആളുകൾ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് അന്തസ്സിന് പ്രതിഷ്ഠ ചെയ്തിരുന്നു, ഞങ്ങൾ ഡൻസ് സ്കോട്ടസ് 1266 ആദ്യ പാദത്തിൽ ജനിച്ച ഉണ്ടെന്നു നിയമപരമായി എത്തുകയും ഒരിക്കൽ ഒരു ഛുര്ഛ്മന് ഉടനെ മാറി കഴിയും. ബാല്യത്തിൽ, ഭാവിയിൽ ദാർശനികനും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ചേർന്നു ഫ്രാൻസിക്സൻ ഏകദേശം 1288 ൽ ഓക്സ്ഫോർഡ് അവനെ അയച്ചു. ഉടനെ, ഉടനടി "വാക്യങ്ങൾ" പ്രഭാഷണങ്ങൾ കോഴ്സ് - ഞാൻ ഓക്സ്ഫോർഡ് സർവകലാശാലയിൽ ഇപ്പോഴും ആയിരുന്നു പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചിന്തകൻ തുടക്കത്തിൽ 1300 1301 നും ഇടയിൽ മുതൽ, പ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്ര ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുത്തു. എന്നാൽ, ഓക്സ്ഫഡ് ഒരു സ്ഥിരമായ അദ്ധ്യാപകനായി, പ്രാദേശിക ആശ്രമാധിപൻ അഭിമാനകരമായ ഒരു വാഗ്ദാനമാണ് കണക്കുകൾ അയച്ച സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല പാരീസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, അദ്ദേഹം "വാക്യങ്ങൾ" രണ്ടാം തവണയാണ് പ്രഭാഷണങ്ങൾ.

ഡൻസ് സ്കോട്ടസ്, ലോകത്തെ സംസ്കാരം ഒരു വിലമതിക്കാനാവാത്ത സംഭാവന ചെയ്തിരിക്കുന്നു കാരണം ചാക്രികലേഖനത്തിൽ ബോണിഫസ് എട്ടാമൻ ഫ്രഞ്ച് ഫിലിപ്പ് മേള തമ്മിലുള്ള തുടരുന്ന സംഘർഷത്തിന്റെ പാരീസ് തന്റെ പഠനം പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല ഒരു തത്ത്വചിന്ത. ജൂൺ ൧൩൦൧ രാജാവിന്റെ വാഹകർ ഓരോ പപിസ്ത്സ് നിന്ന് രൊയലിസ്ത്സ് വേർതിരിക്കുന്ന, ഫ്രഞ്ച് ഫ്രാൻസിസ്കൻ കോൺവെന്റ് ചോദ്യം. വത്തിക്കാൻ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ചെയ്തവർ, മൂന്നു ദിവസം ഫ്രാൻസ് വിടാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഡൻസ് സ്കോട്ടസ് പപിസ്ത്സ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന; അവൻ രാജ്യം പുറത്താക്കി കാരണം, എന്നാൽ തത്ത്വചിന്തകൻ 1304, ബോണിഫസ് മരിച്ചപ്പോൾ വക്കിലുള്ള പാരീസ് മടങ്ങി, പുതിയ ബെനഡിക്ട് പ്രകാരം ഇലവൻ പകരം രാജാവിനെ ഒരു സാധാരണ ഭാഷ കണ്ടെത്താൻ കൈകാര്യം. ഡൺസ് നിർബന്ധിത പ്രവാസത്തിന്റെ പല വർഷത്തോളം അവിടെ എന്ന് വ്യക്തമല്ല; ഓക്സ്ഫോർഡിലെ പഠിപ്പിക്കാൻ മടങ്ങിവന്നു ചരിത്രകാരന്മാർ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. കുറേക്കാലമായി ഒരു അറിയപ്പെടുന്ന കണക്കുകൾ ജീവിച്ചു കേംബ്രിഡ്ജിലെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ, എന്നാൽ സമയം ഫ്രെയിം ഈ കാലയളവിൽ വ്യക്തമാക്കാൻ സാധ്യമല്ല.

സ്കോട്ട് പാരീസ് തന്റെ പഠനം പൂർത്തിയാക്കി 1305 തുടക്കം ചുറ്റും മാസ്റ്റർ (കോളേജ് തല) നില ലഭിച്ചു. വർഷം പീലിയെ അദ്ദേഹം സ്കൊളാസ്റ്റിക് കാര്യങ്ങളിൽ വിപുലമായ ചർച്ച ചുമന്നു. ഓർഡർ പിന്നീട് ഡൺസ് സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കൊലോന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഫ്രാൻസിസ്കൻ ഹൗസ്, അവനെ അയച്ചു. 1308-ൽ തത്ത്വചിന്തകൻ മരിച്ചു; തന്റെ മരണം തീയതി ഔദ്യോഗികമായി 8 നവംബർ കണക്കാക്കുന്നു.

തത്ത്വമീമാംസ വിഷയം

തത്ത്വചിന്ത, ദൈവശാസ്ത്രം ഉപദേശം തന്റെ ജീവിതത്തിലെ കാലഘട്ടം ഭൂരിപക്ഷമുള്ള വിശ്വാസങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളുടെയും നിന്ന് വേർതിരിക്കാൻ ആണ്. മദ്ധ്യകാല ഇഒഅംന് ഡൺസ് സ്കൊത് പരക്കെ കാഴ്ചകൾ നിർവചിക്കുന്നു. തത്ത്വശാസ്ത്രം, ചുരുക്കത്തിൽ വലിയതോതിൽ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ രചനകളിൽ 'തത്ത്വമീമാംസ "വിവിധ സ്ഥാനങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ദൈവിക തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്, അതുപോലെ സീനയും അവ്വരോസിന്റെ ഇസ്ലാമിക ചിന്തകരുടെയും ഉപദേശങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ ഈ വഴി "യഥാർഥത്തിൽ", "ദൈവം," "കാര്യം" ഉണ്ട്. സീനയും ഇബ്നു രുശ്ദ്, ഇക്കാര്യത്തിൽ ലൂണി എതിർക്കുന്ന കാഴ്ച്ചകൾ, ക്രിസ്ത്യൻ സ്കൊളാസ്റ്റിക് തത്ത്വചിന്ത വികസനങ്ങൾക്കായി അഭൂതപൂർവമായ സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ, സീന യാതൊരു സയൻസ് തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല സ്ഥിരീകരിക്കുകയും അതിന്റെ വിഷയം അസ്തിത്വം വാസ്തവത്തിൽ അനാസ്തമൂലം ദൈവം തത്ത്വമീമാംസ വിധേയമായ അനുമാനം നിഷേധിച്ചു ഒരേ സമയം തത്ത്വമീമാംസ ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കാൻ കഴിയും. സീന പ്രകാരം ഈ ശാസ്ത്രം എന്ന സാരാംശം പഠിക്കുന്നത്. ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ, ദൈവം സാദിയ വിഷയമാകുന്ന കേസുകൾ, ഈ അനുപാതം ലക്ഷ്യം ദൈവം പ്രത്യേക പദാർത്ഥങ്ങളും, അതുപോലെ കാര്യം നടപടി ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ട ഏത്, എന്ന നിറുത്തുന്നു സാധ്യമാക്കുന്നു. ഇബ്നു രുശ്ദ് ഒടുവിൽ ഭാഗികമായി മാത്രം പഠനം പെട്ട് കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിവിധ പദാർത്ഥത്തിന്റെ അതിന്റെ പഠനം രൂപമെടുക്കുകയും പ്രത്യേക ദൈവം പ്രത്യേക പദാർത്ഥങ്ങളും ൽ സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന, സീന യോജിക്കുന്നു. ഫിസിക്സ് ചെയ്തിരുന്നു, മാന്യമായ സയൻസ് തത്ത്വജ്ഞാനവും ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം നിർണ്ണയിക്കുന്നു പകരം, ഞങ്ങൾ തത്ത്വജ്ഞാനവും വിഷയം ദൈവം എന്ന വസ്തുത തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇഒഅംന് ഡൺസ് സ്കൊത് മധ്യെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറിവ് മാർഗം പിന്തുടരുകയും ഒരു തത്ത്വമീമാംസയുമായി ജീവികളുടെ പഠിക്കുകയും ആ ആശയം, ഇതിൽ ഏറ്റവും, സംശയമില്ല പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, ദൈവം ആകുന്നു; അവൻ - എല്ലാ മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിക്കാറുണ്ട് നിന്ന് മാത്രം തികഞ്ഞ ചെയ്തുപോന്നു. ദൈവം അതു വിഭാഗങ്ങൾ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ പദ്ധതി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആദ്ധ്യാത്മിക എന്ന ഉപദേശം ഉൾപ്പെടുന്നു സിസ്റ്റം, തത്ത്വമീമാംസ ൽ മുൻപന്തിയിലാണ് ആണ് എന്നതാണ്. ത്രംസ്ചെംദെംതലെര്സ് - ഈ എന്ന സ്വന്തം ഗുണമേന്മയുള്ള ഒരാളായി ( "ഒറ്റ", "ശരിയായ", "ശരിയായ" - അവർ സമ്പത്തു നിലകൊള്ളുകയും പോലെ ആദ്ധ്യാത്മിക ആശയങ്ങൾ സമ്പത്തും എന്ന നിർവചനങ്ങൾ ഒരു പ്രതിനിധാനം) ബന്ധു വിരുദ്ധധ്രൂവങ്ങൾപോലെ (ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് എല്ലാം ആൻഡ് "ഫൈനലിൽ "ഉം" അനന്തമായ "," ആവശ്യമായ "ഉം" സോപാധിക "). എന്നാൽ, നഗരത്തിൽ അറിവിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ഡൻസ് സ്കോട്ടസ് ഏതെങ്കിലും യഥാർത്ഥ സമ്പത്തു കാലാവധി കീഴിൽ വരുന്ന "സമ്പത്തു" തത്ത്വമീമാംസ എന്ന ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമായി കണക്കാക്കുന്നത് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

ഉനിവെര്സല്സ്

സൃഷ്ടിച്ച ജീവികളുടെ നടുവിൽ കീ ബന്ധങ്ങൾ പ്രകടമാക്കിയത് അവരെ മനുഷ്യ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ഉറപ്പാക്കാൻ - അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പ്രവൃത്തി "വിഭാഗങ്ങൾ" വിവരിച്ചിട്ടുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് - മധ്യകാല തത്ത്വചിന്ത പാരസ്പര്യങ്ങളേയും ക്ലാസിഫിക്കേഷൻ സിസ്റ്റങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ എല്ലാം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, സോക്രട്ടീസ് പ്ലേറ്റോയുടേയും ഐഡന്റിറ്റി മനുഷ്യരുടെ ഇനം ആർ, അതാകട്ടെ, മൃഗങ്ങൾ ജീനസ്സിലെ നിഷിപ്തമായിരിക്കുന്നു വകയാണ്. കഴുത പുറമേ മൃഗം ജീനസ്സിലെ സ്വന്തമാണ് എന്നാൽ യുക്തി മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യനെ വേർതിരിച്ചു ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും എന്ന വ്യത്യാസം. മറ്റ് ഉചിതമായ ഉത്തരവ് ഗ്രൂപ്പുകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ജനുസ്സാണ് "സസ്യങ്ങൾ") ഉപയോഗിച്ച് ജനുസ്സാണ് "മൃഗങ്ങൾ" നിയോജകമണ്ഡലത്തിലും ഒരു വിഭാഗം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സത്യങ്ങൾ ആർക്കും തർക്കം അല്ല. പ്രശ്നം, എന്നാൽ, ഈ ഗെനെര ജീവജാതികൾ പാരസ്പര്യങ്ങളേയും നില. അവർ വാസ്തവത്തിൽ നിലവിലില്ല, അല്ലെങ്കിൽ എക്സ്ത്രമെംതല്നൊയ് വെറും ആശയങ്ങൾ, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള? വ്യക്തിഗത ജീവികളുടെ ഗെനെര ജീവജാതികൾ അല്ലെങ്കിൽ കണേണ്ടതുമില്ലെന്നും, പ്രത്യേക അവരെ കൈകാര്യം ചെയ്യണം? ആരുടെ തത്ത്വചിന്ത ജനറൽ സ്വഭാവം വ്യക്തിപരമായ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഇഒഅംന് ഡൺസ് സ്കൊത്, ഈ സ്കൊളാസ്റ്റിക് കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധ ഒരു ചിലവഴിക്കുന്ന. പ്രത്യേകിച്ചും, അദ്ദേഹം "മനുഷ്യരാശിക്കെതിരായ" പോലുള്ള ജനറൽ പ്രകൃതി വാദിക്കുന്നു ഒപ്പം (അവർ വ്യക്തികളുടെ പുറമെ "കുറച്ച്" ഒരാളായി എന്നിരുന്നാലും) അങ്ങനെ അവർ, ഒപ്പം വാസ്തവത്തിൽ പൊതുതത്വത്തിന് എന്നു "അനിമലിച്" നിലവിലുള്ളതു.

അതുല്യമായ സിദ്ധാന്തം

ഇത് ചതെഗൊരിചല്ല്യ് ഇഒഅംന് ഡൺസ് സ്കൊത് നയിച്ചിരുന്ന ആശയം അംഗീകരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; ഉദ്ധരണികൾ, യഥാർത്ഥ സ്രോതസ്സുകളിൽ സംഗ്രഹങ്ങളുടേയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു തന്റെ കാഴ്ചകൾ (ഉദാ, ഗെനെര വർഗ്ഗങ്ങളുടെ) റിയാലിറ്റി ചില വശങ്ങൾ ഐക്യം ഗുണഭോക്താക്കളാകാൻ കുറവ് പ്രകടിപ്പിക്കാം. അതിൻപ്രകാരം, തത്ത്വചിന്തകൻ എല്ലാ യഥാർത്ഥ ഐക്യം അളവ് ഒരു ഐക്യം എന്നതാണ് അനുകൂലമായി വാദങ്ങൾ ഒരു കൂട്ടം സര്ക്കാര്. ശക്തമായ വാദങ്ങൾ അവൻ സാഹചര്യം യഥാർത്ഥ വൈവിധ്യം മുഴുവൻ സാംവ്യയിക വൈവിധ്യം സ്ത്രീകളുമാണ് എന്ന്, കൃത്യമായി ഉണ്ടായിരുന്നു എങ്കിൽ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. എന്നാൽ, ഏതെങ്കിലും രണ്ടു അസന്തുലിതമായ കുഅംതിതതിവെല്യ് കാര്യങ്ങൾ തുല്യമായി പരസ്പരം വ്യത്യസ്ത. ഫലം സോക്രട്ടീസ് പ്ലേറ്റോ അത് ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് എങ്ങനെ നിന്നും വ്യത്യസ്ഥമാണ് എന്നതാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ സോക്രട്ടീസ് എഴുതുകയാണ് തമ്മിൽ ഒന്നും കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല. ഇത് രണ്ടു വ്യക്തികളുടെ വരെ "മനുഷ്യനെ" സാർവലൗകിക ആശയം അപേക്ഷ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മനസ്സിന്റെ ലളിതമായ കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നു മാറുകയാണെങ്കിൽ. ഈ അസംബന്ധം നിഗമനം ഗുണഭോക്താക്കളാകാൻ വൈവിധ്യം അതുല്യമായ അല്ല തെളിയിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം കാരണം വലിയ അതിനാൽ ഗുണഭോക്താക്കളാകാൻ ചില കുറവ്, മുറികൾ ഗുണഭോക്താക്കളാകാൻ ഐക്യം കുറവാണ് സദൃശ്യമായ ഇല്ല.

മറ്റൊരു വാദം ഇന്റലിജൻസ് അഭാവത്തിൽ, ആശയപരമായ ചിന്തയുടെ കഴിവുള്ള ൽ, ജ്വാലയും തീ ഇപ്പോഴും ഒരു പുതിയ അഗ്നിജ്വാല നിർമ്മിക്കുന്നത് വസ്തുത ഇറങ്ങി തിളച്ചു. കേസ് ണ്ടും മാത്തു ഒരു ഉദാഹരണമാണ് തെളിയിക്കുന്നു ഇത്തരം ഐക്യം, - തീ അഗ്നിജ്വാല രൂപം രൂപപ്പെടുകയും ഒരു യഥാർത്ഥ ഐക്യം രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. ജ്വാല രണ്ട് തരം ഇങ്ങനെ ഐക്യം, ക്വാണ്ടിറ്റേറ്റീവ് അധികം ചെറിയ കൂടെ ഇന്റലിജൻസ് ജനറൽ സ്വഭാവം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഇംദിഫ്ഫെരെംത്സീ പ്രശ്നം

ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവം വൈകി സ്ഛൊലസ്തിച്സ് പഠിക്കുന്നത്. ഡൻസ് സ്കോട്ടസ് ജനറൽ സ്വഭാവവും വിശ്വസിച്ചു സ്വയം ഇല്ല വ്യക്തികൾക്ക്, സ്വതന്ത്ര യൂണിറ്റ്, സംഖ്യാപരമായ കുറവ് സ്വന്തം ഐക്യം പോലെ ചെയ്യുന്നത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ജനറൽ പ്രകൃതി സാർവത്രിക അല്ല. അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ തുടർന്ന്, എറിയുജീനയിലെ യൂണിവേഴ്സൽ പല ഒന്ന് ഇങ്ങനേ പലതും റഫർ സമ്മതിക്കുന്നു. എങ്ങനെ ഒരു മധ്യകാല ചിന്തകൻ ഈ ആശയം മനസ്സിലാക്കാൻ, യൂണിവേഴ്സൽ എഫ് എല്ലാ വ്യക്തിഗത എഫ് ബാധകമാണ്, എന്നാൽ മാത്രമേ സാർവത്രിക അതിന്റെ പ്രത്യേക ഘടകങ്ങൾ ഓരോ അളവും ആയിരുന്നു അങ്ങനെ, അങ്ങനെ നിസ്സംഗത ആയിരിക്കണം. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, സാർവത്രിക എഫ് തുല്യമായി ഓരോ വ്യക്തിഗത എഫ് നിഷ്കർഷിക്കുന്നു. ജനറൽ പ്രകൃതി ജീവികളുടെയും വസ്തുക്കളുടെ ഒരു പ്രത്യേക തരം ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് സാധാരണ തരത്തിലുള്ള അതേ ഗുണങ്ങളാണ് കഴിയില്ല: സ്കോട്ട് ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഇല്ല ജനറൽ പ്രകൃതി അത് ഒരു നേറ്റീവ് ഇംദിഫ്ഫെരെംത്സീ സ്വഭാവത്തിന് പോലും, യൂണിവേഴ്സൽ കഴിയില്ല സമ്മതിക്കുന്നു. സമാനമായ നിഗമനങ്ങൾ ക്രമേണ എല്ലാ വൈകി സ്ഛൊലസ്തിച്സ് വരുന്നു; ഡൻസ് സ്കോട്ടസ്, ഉഇല്യമ് ഒക്കമ് മറ്റ് ചിന്തകർ ഒരു യുക്തിപരമായ വർഗ്ഗീകരണം അസ്തിത്വം തുറന്നുകാട്ടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന.

ഇന്റലിജൻസ് പങ്ക്

ആദ്യ എന്തിനു ഉനിവെര്സല്സ് ജനറൽ പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യസ്തത പറഞ്ഞു എന്നിരുന്നാലും, ഒരു കുതിര എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ വാക്കുകൾ പ്രചോദനം - അത് ഒരു കുതിരയുടെ. എങ്ങനെ വ്യക്തിയെയോ സാർവത്രിക നേരെ ഡൺസ്, ജനറൽ പ്രകൃതി നിസ്സംഗത ഈ പ്രസ്താവന മനസ്സിലാക്കാൻ. അവർ വാസ്തവത്തിൽ ഇംദിവിദുഅലിജതിഒന് ആൻഡ് ഉനിവെര്സലിജതിഒന് ഇല്ലാതെ നിലവിലില്ല കഴിയില്ലെങ്കിലും, അവരുടെ ജനറൽ സ്വഭാവം, തോറ്റെങ്കിലും മറ്റേതെങ്കിലും ആ അല്ല. ഈ യുക്തി തുടർന്ന്, ഡൻസ് സ്കോട്ടസ് ജനറൽ സ്വഭാവം ആകസ്മികമായ സവിശേഷതകൾ സാർവലൗകികസ്വഭാവം ആൻഡ് വ്യക്തിത്വവും വിവരിക്കുന്നതിനാൽ - അവർ നീതീകരണം ആവശ്യമുണ്ടെന്നും. ഇത്തരം ആശയങ്ങൾ, എല്ലാ വൈകി സ്ഛൊലസ്തിച്സ് വ്യത്യസ്തമാണ്; ഡൻസ് സ്കോട്ടസ്, ഉഇല്യമ് ഒക്കമ് മറ്റ് ചില തത്ത്വചിന്തകന്മാരും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരും മനുഷ്യ മനസ്സിൽ ഒരു കീ പങ്ക് തരും. അത്തരം ഒരു വർഗ്ഗീകരണം നിഷിപ്തമായിരിക്കുന്നു അവളെ നിർബന്ധിച്ച്, മൊത്തം ഇന്റലിജൻസ് പ്രകൃതി സാർവത്രിക ആയിരിക്കും കാരണം, അത് ഗുണപരവും കണക്കിലെടുത്ത്, ഒരേ ആശയം പല വ്യക്തികൾ സവിശേഷതയായ പ്രസ്താവന കഴിഞ്ഞില്ല മാറുകയാണെങ്കിൽ.

ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം

ദൈവം വിഷയം പ്രമാണം പോലും, അത് എങ്കിലും ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ലക്ഷ്യം പ്രതിനിധാനം; തത്ത്വമീമാംസ മരങ്ങളെ ആത്മീയവുമായ പ്രകൃതി തെളിയിക്കാൻ തേടി. സ്കോട്ട് കൂടുതൽ ഇന്റലിജൻസ് നിലനിൽപ്പിനു വേണ്ടി തെളിവുകൾ നിരവധി പതിപ്പുകൾ പ്രദാനം; എല്ലാ ഈ പ്രവൃത്തികൾ ആഖ്യാനത്തിലെ പ്രതീകം, ഘടനയും തന്ത്രം കണക്കിലെടുത്ത് സമാനമായ. ഡൻസ് സ്കോട്ടസ് സ്കൊളാസ്റ്റിക് തത്ത്വചിന്ത മുഴുവൻ ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കാൻ ഏറ്റവും പ്രയാസമുള്ള സൃഷ്ടിച്ചു. അവന്റെ വാദങ്ങൾ നാലു ഘട്ടങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു:

• പെര്വൊഇതൊഗ് ഒരാളായി അതീതനാണ് എന്നതു മൂലകാരണം ഉണ്ട്.
• പ്രകൃതി ഒരേയൊരു മൂന്ന് കേസുകളിൽ ഒന്നാം ആണ്.
• സ്വാഭാവിക അനന്തമായ, ഹാജരാക്കിയ കേസുകൾ ഏതെങ്കിലും ആദ്യത്തെ ആണ്.
• ഒരേയൊരു ഫാക്ടര് ഉണ്ട്.

ആദ്യ അവകാശവാദം സാധൂകരിക്കുന്ന അദ്ദേഹം നോൺ-മോഡൽ വാദം റൂട്ട് കാരണങ്ങൾ വിവരിച്ചുകൊടുക്കുന്നു:

• ഇത് ഒരു എന്റിറ്റി എക്സ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു

അങ്ങനെ:

• മറ്റു ചില എന്റിറ്റി വൈ സൃഷ്ടിച്ച എക്സ്
• അല്ലെങ്കിൽ വൈ മൂലകാരണം, അല്ലെങ്കിൽ മൂന്നാം ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
• സ്രഷ്ടാക്കൾ സൃഷ്ടിച്ച പരമ്പര അനിശ്ചിതമായി തുടരാൻ കഴിയില്ല.

ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനല്ല ഒറ്റപ്പെട്ട, പരിഗണിക്കാതെ മറ്റു ഘടകങ്ങളെ - അതുകൊണ്ട്, പരമ്പര മൂലകാരണം അവസാനിക്കുന്നു.

കല്ലാകട്ടെ കാര്യത്തിൽ

ഡൻസ് സ്കോട്ടസ്, ജീവചരിത്രം ഈ വാദങ്ങൾ ൽ അപ്രന്റിസ്ഷിപ്പ് അറിവിനെ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ മാത്രം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു മദ്ധ്യകാലചരിത്രത്തെ സ്കൊളാസ്റ്റിക് തത്ത്വചിന്ത അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ വിട്ടുമാറുകയില്ല ഇല്ല. അത് തന്റെ വാദം ഒരു മോഡൽ പതിപ്പ് പ്രദാനം:

• ഇത് ഒരു തികച്ചും ആദ്യ ശക്തമായ കാര്യകാരണങ്ങളെ ശക്തി ഇല്ല സാധ്യതയുണ്ട്.
• ഒരു എ മറ്റൊരു സത്തയിൽ നിന്ന് സംഭവിക്കാം കഴിയില്ല ഉണ്ടെങ്കിൽ, പിന്നെ, ഒരു ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് സ്വതന്ത്രമാണ്.
• പഴയത് ആദ്യ ശക്തമായ കാര്യകാരണങ്ങളെ ഫോഴ്സ് മറ്റൊരു സത്തയിൽ നിന്ന് സംഭവിക്കാം കഴിയില്ല.
• അതിനാൽ, പഴയത് ആദ്യം ശക്തമായ കാര്യകാരണങ്ങളെ ഫോഴ്സ് സ്വതന്ത്രമാണ്.

കേവല മൂലകാരണം നിലവിലില്ല, പിന്നീട് അതിന്റെ അസ്തിത്വം യഥാർത്ഥ സാധ്യത ഇല്ല. അവസാനം, സത്യം ആദ്യം എങ്കിൽ, അത് അസാധ്യമാണ് മറ്റേതെങ്കിലും കാരണങ്ങൾ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അതിന്റെ അസ്തിത്വം ഒരു യഥാർത്ഥ സാധ്യത ഒന്നുമില്ലാത്തതിനാൽ, അത് സ്വന്തം നിലവിലുണ്ടോ എന്നാണ്.

തനതായി എന്ന ഉപദേശം

ലോകം തത്ത്വചിന്ത ഡൻസ് സ്കോട്ടസ് സംഭാവന അമൂല്യമാണ്. ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ Metaphysics വിഷയം പോലുള്ള സമയത്ത് തന്റെ രചനകളിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ ആരംഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ അത് വെറും എന്ന ആശയം വ്യക്തമായി തത്ത്വമീമാംസ പഠിച്ച എല്ലാം ബന്ധമുണ്ടായിരിക്കാമെന്ന് വേണം എന്ന വാദത്തോടെ ആശയം തുടരുന്നു. ഈ പ്രസ്താവന മാത്രം വസ്തുക്കൾ ഒരു ചില ഗ്രൂപ്പിന് ശരിയാണെങ്കിൽ, വസ്തു ഈ പ്രത്യേക ശാസ്ത്ര വിഷയം പഠിക്കാൻ കഴിയും ആവശ്യമായ ഐക്യം അല്ല. ഡൺസ് പ്രകാരം ഇങ്ങനെ താരതമ്യം - അതു തുല്യതയുടെ മാത്രം ഒരു ഫോമിന്റെ. ആശയം പ്രധാനമായും മാത്രം .അതിനാല് തത്ത്വമീമാംസ കേട്ട് പലതരം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് എങ്കിൽ, ശാസ്ത്രം ഏകീകൃത കഴിയില്ല.

ഡൻസ് സ്കോട്ടസ് മതേതരത്വത്തെക്കുറിച്ച് അംഗീകാരം പ്രതിഭാസങ്ങൾ രണ്ട് നിബന്ധനകളും പ്രദാനം:

• വ്യക്തിഗത വിഷയം രൂപം വൈരുദ്ധ്യം ബന്ധപ്പെട്ട അതേ വസ്തുത സ്ഥിരീകരണവും നെഗതിഒന്;
• ഈ പ്രതിഭാസം എന്ന ആശയം സീനയുടെ ഒരു മധ്യ പദം ആയിരിക്കാം.

ഉദാഹരണത്തിന്, വൈരുദ്ധ്യം കൂടാതെ ഞങ്ങൾ കാരെൻ (പിഴയൊടുക്കാൻ അധികം അവൾ പകരം കോടതിയിൽ പോയി കാരണം) അവരുടെ സ്വന്തം ജൂറി വാസമാക്കി അവന്റെ ഇഷ്ടം നേരെ ഒരേ സമയം (ഞാൻ ഒരു വൈകാരിക തലത്തിൽ നിർബന്ധിത തോന്നി കാരണം) എന്നു പറയാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വൈരുദ്ധ്യം ഇംതെര്ഛന്ഗെഅബ്ല്യ് "സ്വന്തം ഇഷ്ടം" എന്ന ആശയം ശേഷം, അസാധ്യമാണ്. അതുപോലെ, സീനയുടെ "നിർജീവ വസ്തുക്കൾ. തോന്നുന്നു കഴിയില്ല ചില സ്കാനറുകൾ നിങ്ങൾ ഫലം തരും വളരെ നീണ്ട മുമ്പ് ചിന്തിക്കുക. അങ്ങനെ, ചില സ്കാനറുകൾ ആനിമേറ്റുചെയ്യുക ഡിസ്നോമിയയും" അസംബന്ധം നിഗമനത്തിൽ, "ചിന്തിക്കുന്നത്" അത് പ്രയോഗിച്ചു എന്ന ചിന്തയാണ് തുല്യമാണ് മുതൽ നയിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത അർഥത്തിൽ, പദം ആദ്യ വാചകം ഉപയോഗിക്കുന്നു; രണ്ടാം വാചകത്തിൽ അദ്ദേഹം ഒരു ആലങ്കാരിക അർത്ഥം ഉണ്ട്.

നീതിശാസ്ത്രം

ദൈവത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പരമാധികാരം എന്ന ആശയം സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളെയും കയറി തട്ടുന്ന, പൊസിതിവിസ്മ് തുടക്കം വെച്ചു. ഇഒഅംന് ഡൺസ് സ്കൊത് ദൈവശാസ്ത്രം മത പാഠങ്ങളുടെ വിവാദ പ്രശ്നങ്ങൾ അദ്ദേഹമാണ് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി; ദൈവേഷ്ടം പ്രാമുഖ്യം അടിസ്ഥാനമാക്കി, ബൈബിൾ പഠനത്തിൽ സമീപനത്തെ പര്യവേക്ഷണം. ഒരു ഉദാഹരണം ആശയം അർഹിക്കുന്ന ആണ്: ധാർമ്മികവും നൈതിക തത്വങ്ങളും മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ യോഗ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം പാരിതോഷികമാണ് അയോഗ്യരായി ആയി കാണാം. സ്കോട്ടിന്റെ ആശയങ്ങൾ മുൻനിർണയം ഒരു പുതിയ ഉപദേശം ഒരു കാരണമായി സേവിച്ചു.

താത്വികന്യായീകരണമോ തർക്കങ്ങളും ദൈവേഷ്ടം മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രാധാന്യം പ്രാധാന്യം പ്രവണത - തത്വജ്ഞാനിയും പലപ്പോഴും വൊലുംതരിസ്മ് തത്വങ്ങൾ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അമലോദ്ഭവ എന്ന ഉപദേശം

ദൈവശാസ്ത്രം പോലെ, ഡൺസ് ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടം തന്റെ പ്രതിരോധ പരിഗണിക്കും അമലോദ്ഭവ ഓഫ് വിർജിൻ മറിയത്തിന്റെ. മിഡിൽ യുഗം ഇത് നിരവധി ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തർക്കങ്ങൾ ഈ വിഷയം ആജ്ഞെയവാദപരമായ. എല്ലാ അക്കൗണ്ടുകളുടെ, മേരി ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം ഒരു കന്യക, എന്നാൽ വേദപുസ്തക പാഠങ്ങളുടെ കഴിഞ്ഞില്ല, ഗവേഷകർ താഴെ പ്രശ്നം എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാൻ മനസ്സിലായില്ല മാത്രം അവളോടു രക്ഷകൻ മരണം യഥാർത്ഥ പാപം മാദിഗകൾക്കു് അകലെ ലഭിച്ചു.

പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളുടെ മഹത്തായ തത്ത്വചിന്തകന്മാരും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരും ഈ പ്രശ്നം കാതറിൻ പല ഗ്രൂപ്പുകളായി പിരിഞ്ഞു. ചില ഥൊമിസ്ത്സ് ഈ അവകാശവാദം അംഗീകരിക്കാൻ തയ്യാറല്ല എങ്കിലും അതു പോലും ഫൊമ അക്വിംസ്ക്യ് ഉപദേശം സാധുത നിഷേധിച്ചു വിശ്വാസം. ഡൻസ് സ്കോട്ടസ്, അതാകട്ടെ, താഴെ വാദം കൊടുത്തു: മറിയ ജനത, വീണ്ടെടുപ്പു വിശന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശുമരണം നന്മ, പ്രസക്തമായ സംഭവങ്ങൾ സംഭവിച്ചു മുമ്പ് രേഖപ്പെടുത്തിയ വഴി, അവൾ യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെ ജനിപുടവും അപ്രത്യക്ഷമായി.

ഈ വാദം അമലോദ്ഭവ എന്ന ഒരുതരം മാർപ്പാപ്പയുടെ പ്രഖ്യാപനം കൊടുത്തിരിക്കുന്നു. മാർപ്പാപ്പ ജോണ് പോപ്പ് വിദ്യാർത്ഥികൾ മുന്നേറി ഡൻസ് സ്കോട്ടസ് പാരായണം ദൈവശാസ്ത്രം ശുപാർശ.