ഒമർ ഖയ്യാം: ജീവചരിത്രം. ഒമർ ഖയ്യാം: ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള രസകരമായ വസ്തുതകൾ

1048 മേയ് 18 ന് നിഷാപൂരിൽ ജനിച്ചു. ഒമർ ഖയ്യാം. നിഷാപൂർ ഇറാനിലെ കിഴക്ക് ഖൊറാസൻ സംസ്കാര പ്രവിശ്യയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇറാനിലെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും അയൽ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള അനേകം ആളുകൾ മേളയിൽ എത്തിയ സ്ഥലമാണിത്. കൂടാതെ, ഇറാനിലെ പ്രധാന സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നാണ് നിഷാപൂർ. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നഗരത്തിൽ മദ്രസകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഉന്നതവും ഇടത്തരവുമായ സ്കൂളുകൾ. അതിൽ ഒമർ ഖയ്യാം പഠനം നടത്തി.

റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ജീവചരിത്രം ശരിയായ പേരുകളുടെ വിവർത്തനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചിലപ്പോൾ വായനക്കാർക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പ് ആവശ്യമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷിലുള്ള വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ. എങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യാം: "ഒമർ ഖയ്യാം: ജീവചരിത്രം"? "ഒമർ ഖയ്യാം: ജീവചരിത്രം" ശരിയായ രൂപമാണ്.

ഖൈയാമിലെ ബാല്യവും യുവത്വവും

നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ മതിയാകില്ല, കൂടാതെ പുരാതന കാലത്തെ പ്രശസ്തരായ പല ആളുകളുടെയും ജീവിതത്തെ കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ കൗമാരപ്രായത്തിൽ ഒമർ ഖയ്യാം വരെയുള്ള ജീവചരിത്രം നിഷാപൂരിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. അവന്റെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരമൊന്നുമില്ല. ഖയ്യാം എന്ന വിളിപ്പേര് നമുക്ക് അറിയാം, "കൂടാരം", "കൂടാരം" എന്നാണ്. തന്റെ പിതാവ് കരകൗശല മേഖലയുടെ പ്രതിനിധിയാണെന്ന് കരുതാൻ ഇത് ഗവേഷകരെ അനുവദിക്കുന്നു. ഒരു മകനും ഒരു മാന്യമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തോടെ നൽകാൻ കുടുംബത്തിന് എന്തെങ്കിലും മാർഗമുണ്ടായിരുന്നു.

പരിശീലനം അവന്റെ കൂടുതൽ ജീവചരിത്രം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഒമർ ഖയ്യാം ആദ്യം നിഷാർപൂർ മദ്രസയിലെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിച്ചു. അക്കാലത്ത് പ്രധാന ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ സിവിൽ സർവീസ് തയ്യാറാക്കപ്പെട്ട ഒരു എലിസികാസ്റ്റിക് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമായി അറിയപ്പെട്ടു. അതിനു ശേഷം, ഒമർ തന്റെ സമരം, സമർഖണ്ഡ്, ബൽഖ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ തുടർന്നു.

ഖായത്താൽ നേടിയെടുത്ത അറിവ്

ജെയിംസ്, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ അനേകം ശാസ്ത്രവും സൂക്ഷ്മവും അദ്ദേഹം നേടിയിട്ടുണ്ട്. ചരിത്രം, കോർണോളജോളജി, തത്ത്വശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ചിന്താശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങൾ എന്നിവയും ഒമർ പഠിച്ചു. അറബി സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു, അറബിയിൽ അദ്ദേഹം അചഞ്ചലനായി. ഒമറിനു രോഗശാന്തിയും ജ്യോതിഷവും കഴിവും, സംഗീത സിദ്ധാന്തവും പഠിച്ചു.

ഖയ്യാൻ ഖുർആൻ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി, ഒരു വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് വ്യാഖ്യാനിക്കാനും കഴിഞ്ഞു. അതിനാൽ, കിഴക്കിൻറെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ കൂടിയാലോചനകൾക്കായി ഒമറിനായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാഥാസ്ഥിതികത അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാഥാസ്ഥിതിക ധാരണയിൽ ഇസ്ലാമിൽ ഒട്ടും യോജിച്ചില്ല.

ഗണിതശാസ്ത്രമേഖലയിലെ ആദ്യ കണ്ടെത്തലുകൾ

ഗണിതശാസ്ത്രരംഗത്തെ ആദ്യ കണ്ടെത്തലുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള ജീവചരിത്രമാണ്. ഒമർ ഖയ്യാം ഈ ശാസ്ത്രത്തെ പഠനത്തിന്റെ മുഖ്യ ദിശമാക്കി മാറ്റി. 25 ആം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളെ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 60-ാമത്തെ വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ഈ ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇദ്ദേഹം ഒരു പ്രമുഖ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രശസ്തി നൽകുന്നു. രക്ഷാധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഹാക്കൻ ഷംസ് അൽ മുൽക്ക എന്ന കോടതിയിലെ ജീവിതം

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഭരണാധികാരികൾ പരസ്പരം മത്സരം സംഘടിപ്പിച്ചു. വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഭടന്മാരെ അവർ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ളത് കവിയും ശാസ്ത്രജ്ഞരുമാണ്. ഈ വധം ഒമറിനെ മറികടന്നിട്ടില്ല. കോടതിയിലെ സേവനവും അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഒമർ ഖയ്യാം ആദ്യം ബുഖോരോയിലെ പ്രിൻസ് ഹാക്കാൻ ഷംസ് അൽ മുൽക എന്ന കോടതിയിൽ തന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, ബുഖാറീയ ഭരണാധികാരി ഒമർ നബിയെ ബഹുമാനിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ അടുത്തുള്ള സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇസ്ഫഹാൻ ലേക്കുള്ള ക്ഷണം

ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗ്രേറ്റ് സെൽജുകുകളുടെ സാമ്രാജ്യം വളരുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. 1055 ൽ സെൽജുകാ ഭരണാധികാരിയായ തുഗ്ലുക് ബാഗ്ദാദിനെ കീഴടക്കി. സുൽത്താൻ പുതിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഖലീഫക്ക് അധികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇത് കിഴക്കൻ നവോത്ഥാനമെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിലെ ഒരു കാലഘട്ടമായിരുന്നു.

ഈ സംഭവം ഒമർ ഖയ്യത്തിന്റെ വിധിയെ ബാധിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടത്തിൽ തുടരുന്നു. 1074 ൽ ഒമർ ഖയ്യാം രാജകൊട്ടാരത്തിൽ ഇസ്ഫഹാനിൽ സേവിക്കാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടു. ഈ സമയത്ത് സുൽത്താൻ മാലിക് ഷാ ഭരിച്ചു. ഈ വർഷത്തെ ശ്രദ്ധേയമായ ഫലപ്രാപ്തിയുടെ ഫലമായി 20 വർഷക്കാലം അദ്ദേഹം ഫലവത്തായ ശാസ്ത്ര പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഇക്കാലത്ത് ഇസ്ഫഹാൻ നഗരം സെൽച്കിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു. മെഡിറ്ററേനിയൻ കടൽ നിന്നും ചൈനയുടെ അതിരുകൾ വരെ നീണ്ടു.

മാലിക് ഷായുടെ കോടതിയിൽ ലൈഫ്

മഹാനായ സുൽത്താനിൽ ഒമർ ഒരു ബഹുമതിയായി മാറി. നിഷാപ്പൂരിലും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം പരിപാലിക്കുമെന്ന് നിസാം അൽ മുൽക്ക് നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. ജനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമാണ് എന്ന് ഒമർ പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ സുൽത്താൻ ഒരു വർഷം 10 ആയിരം സ്വർണ ദിനാറുകൾ ഒരു ശമ്പളം നൽകി. അങ്ങനെ ഖയാം ശാസ്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ എളുപ്പമായി.

നിരീക്ഷണാലയം മാനേജ്മെന്റ്

കൊട്ടാരം ഏറ്റെടുക്കുന്നതിന് ഖയാം ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടു. സുൽത്താൻ തന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരെ വിളിച്ചുകൂട്ടി, വിലകൂടിയ ഉപകരണങ്ങൾ വാങ്ങുന്നതിനായി വലിയ തുകകൾ അനുവദിച്ചു. ഒരു പുതിയ കലണ്ടർ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഒമറിനെ ചുമതലപ്പെടുത്തി. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രണ്ട് സംവിധാനങ്ങൾ മദ്ധ്യ ഏഷ്യയിലും ഇറാനിലും ഒരേ സമയം നിലനിന്നിരുന്നു: സൗര, ചാന്ദ്ര കലണ്ടറുകൾ. ഇരുവരും അപൂർണരായിരുന്നു. 1079 മാർച്ച് ആയപ്പോഴേക്കും പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു. ഇന്നത്തെ ഗ്രിഗോറിയൻ (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത) നേരത്തേക്കാൾ 7 സെക്കൻറിലായിരുന്നു ഖ്യാഅയം നിർദ്ദേശിച്ച കലണ്ടർ.

ഒമർ ഖയ്യാണ് ജ്യോതിശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തിയത്. തന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ജ്യോതിശാസ്ത്രവുമായി അടുത്ത ബന്ധമാണുള്ളതെന്ന്, മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ പ്രായോഗിക ആവശ്യകതയുടെ ഒരു ശാസ്ത്രമായിരുന്നു അത്. ഒമർ തന്റെ ഉപദേശകനും ജ്യോത്സ്യനുമായി മാലിക് ഷായുടെ ഒരു ഭാഗമായിരുന്നു. ജ്യോത്സ്നക്കാരന്റെ മഹത്വം അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു.

ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലെ പുതിയ നേട്ടങ്ങൾ

ഇസ്ഫഹാനിലെ കോടതിയിൽ ഒമർ ഖയ്യാം ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. 1077-ൽ യൂക്ലിഡിന്റെ പ്രയാസമേറിയ സ്ഥാനങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിനായി അദ്ദേഹം ഒരു ജ്യാമിതീയ സൃഷ്ടിയെ സൃഷ്ടിച്ചു. ക്യൂബിക്, ചതുരം, രേഖീയ (മൊത്തം 25 സ്പീഷീസ്), സമചതുര സമവാക്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തം എന്നിവയും ആദ്യമായി അദ്ദേഹം തരംതിരിച്ചുള്ള സമവാക്യങ്ങളുടെ തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ജ്യാമിതീയവും ബീജഗണിത ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ആദ്യം ചോദ്യം ചെയ്ത വ്യക്തിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.

വളരെക്കാലം, ഹയാമിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ ഒരു അറിയപ്പെടാത്ത യൂറോപ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു, യൂക്ലിഡിയൻ അല്ലാത്ത ജ്യാമിതിയും പുതിയൊരു പുതിയ ബീജഗണിതവും സൃഷ്ടിച്ചു. ഖൈയാംഗിൽ നിന്ന് അഞ്ചോ ആറോളം നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് അവർക്ക് ഒരു അബദ്ധവും നീണ്ട യാത്രയുമായിരുന്നു.

തത്ത്വചിന്തയിലെ ക്ലാസുകൾ

ഖൈയാം തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുമായി ഇബ്നു സീനയുടെ ശാസ്ത്രീയ പൈതൃകം പഠിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ കൃതികളിൽ ചിലതിന് അറബിയിൽ നിന്ന് ഫാർസിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും നവോത്ഥാനങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്ത് ശാസ്ത്രീയഭാഷയുടെ ഭാഷ അറബിഭാഷയിൽ വഹിച്ചു.

ഇതിന്റെ ആദ്യ തത്ത്വചിന്തൽ 1080 ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ് ("ജീവചരിത്രം സംബന്ധിച്ച ബുദ്ധിയുപദേശ"). ഖുയം, ഇബ്നു സീനയുടെ അനുയായി ആയിരിക്കുമെന്നും കിഴക്കൻ അരിസ്റ്റോട്ടിലിസത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിലൂടെ ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിലപാടുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഉമറിന്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രാഥമിക കാരണമായി ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം അംഗീകരിക്കുമെന്ന്, പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്ന നിർദേശങ്ങൾ, ദിവ്യജ്ഞാനത്തിന്റെ ഫലമല്ലെന്നും വാദിച്ചു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മുസ്ലീം ദർശനാത്മകതയുമായി ശക്തമായി വിയോജിച്ചിരുന്നു. ഈ ലിഖിതത്തിൽ അവർ ഒരു സംക്ഷിപ്തവും നിയന്ത്രിതവുമായ വിധത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഈ കേസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈസോപ്പിയൻ ഭാഷയും. ഒമർ ഖയ്യാം വളരെ ധീരമായി, ചിലപ്പോൾ ധിക്കാരപൂർവ്വം ധിക്കാരത്തോടെ, കവിതയിൽ ഇസ്ലാമികവിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ജീവചരിത്രം: ഹയാമ വാക്യങ്ങൾ

അവൻ കവിത രുബായി എഴുതി, അതായത്, ക്വോട്രെയിനുകൾ, ഇതിൽ ഒന്നാമത്തേതും, രണ്ടാമത്തേതും, നാലാമത്തേതും അല്ലെങ്കിൽ നാല് ചരണങ്ങളും. അവൻ അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഭരണാധികാരികൾക്ക് കയ്യെഴുത്ത് എഴുതിയിട്ടില്ല. റുബികൾ ഒരു ഗൌരവമായ കവിത അല്ല, കവി ഒമർ ഖയ്യാം സമകാലികരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. അയാൾ തന്റെ കവിതകൾക്ക് വളരെ പ്രാധാന്യം കൊടുത്തില്ല. അവർ അതിശക്തരായി, യാത്രയിൽ, യാത്രയിലായിരുന്നു.

കോടതിയിൽ ഒമറിന്റെ തകർന്ന സ്ഥാനം

1092 അവസാനമായപ്പോൾ, മാലിക്-ഷായുടെ കോടതിയിലെ തന്റെ 20 വർഷത്തെ ശാന്തമായ കാലഘട്ടം തകർന്നു. ഈ സമയത്ത് സുൽത്താൻ അസുഖകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ മരിച്ചു. ഒരു മാസത്തിനുമുൻപ് നിസാം അൽ മുൽക് കൊല്ലപ്പെട്ടു. മദ്ധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഖയാമിലെ സ്രോതസുകളുടെ രണ്ട് സംരക്ഷകരുടെ മരണം ഇസ്മയിലിനു കാരണമായത്, തുർക്കിയിലെ കുലീനർക്ക് എതിരായി ഉന്നയിച്ച മത-രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ. മാലിക് ഷായുടെ മരണത്തിനുശേഷം അവർ ഇസ്ഫഹാൻ സമൂഹത്തെ ഭയപ്പെടുത്തി. നഗരത്തിലെ വെള്ളപ്പൊക്കം മൂലം ഉണ്ടായ കൊലപാതകങ്ങളുടെ ഭയം മൂലം കൂട്ടക്കൊലകളും വംശഹത്യകളും ജനിക്കുകയായിരുന്നു. അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം തുടങ്ങി, മഹാനായ രാജ്യം തകർന്നു തുടങ്ങി.

മാലിക് ഷാ തുർകാൻ-ഖുദൂന്റെ വിധവയുടെ കോടതിയിലെ ഒമറിന്റെ അവസ്ഥയും കുലുങ്ങി. നിസാമുൽ അൽ മുൽകിന്റെ ഏക ആശ്രയത്തെ സ്ത്രീ വിശ്വസിച്ചില്ല. ഒമർ ഖയ്യാം ഒബ്സർവേറ്ററിയിൽ കുറേക്കാലം ജോലി ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കിലും മുമ്പത്തെ ഉള്ളടക്കമോ പിന്തുണയോ ലഭിച്ചിട്ടില്ല. അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം ടർക്കൻ-ഹാട്ടനിൽ ഒരു ഡോക്ടറിലും ജ്യോതിഷിയറിലുമായിരുന്നു.

ഖയാമത്തിന്റെ കോടതി ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചത് എങ്ങനെ?

തന്റെ കോടതി ജീവിതം എങ്ങനെ തകർന്നു എന്നതിന്റെ കഥ, ഇന്ന് ഒരു പാഠപുസ്തകമായി മാറി. ഇത് 1097 ൽ ആണ്. മാലിക് ഷായുടെ ഇളയമകനായ സഞ്ജർ ഒരിക്കൽ ചിക്കൻ പോക്സ് രോഗിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ ചികിത്സിച്ച ഖിയാം എന്നയാൾ 11 വയസ്സുകാരനായ കുട്ടിയെ തിരിച്ചെടുക്കുമെന്ന് അശ്രദ്ധമായി ചോദ്യം ചെയ്തു. പ്രാന്തപ്രദേശൻ സംസാരിച്ച വാക്കുകൾ ദാസൻ കേൾക്കുകയും അയാൾക്ക് രോഗിയുടെ അനന്തരാവകാശി നൽകുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് 1118 മുതൽ 1157 വരെ ശെൽജുകാരുടെ ഭരണാധികാരിയായ സുൽത്താൻ സുൽജാൻ ആയി മാറി.

മാലിക്-ഷായുടെ മരണത്തിനു ശേഷം ഇസ്ഫഹാൻ പ്രധാന ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രത്തിന്റെയും രാജധാനിയുടെയും സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അത് ശൂന്യമാക്കപ്പെടുകയും ഒടുവിൽ ഒബ്സർവേറ്ററി അടച്ചുപൂട്ടി, തലസ്ഥാനമായ മെർവ് (ഹോറോസാൻ) ലേക്ക് നീക്കുകയും ചെയ്തു. ഒമർ നേരത്തേ തന്നെ പുറത്തെത്തി നിഷാപൂരിലേക്ക് മടങ്ങി.

നിഷാപൂരിൽ ജീവിതം

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെ തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ബാൽഘോ അല്ലെങ്കിൽ ബുഖോറ സന്ദർശിച്ചു. കൂടാതെ, അദ്ദേഹം മക്കയിലെ മുസ്ലീം ദേവാലയങ്ങൾക്ക് വളരെ നീണ്ട തീർത്ഥാടനം നടത്തി. ഖൈയാം നിഷാപൂർ മദ്രാസയിൽ പഠിപ്പിച്ചു. അവൻ ഒരു ചെറിയ വിദ്യാർത്ഥി സർക്കിൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചിലപ്പോഴൊക്കെ അദ്ദേഹം യോഗങ്ങൾ അന്വേഷിച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ ശാസ്ത്രീയ തർക്കങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു.

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം ദുഷ്കരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും അതുപോലെ തന്നെ വേദനയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. അത് ആത്മീയ ഏകാന്തതയിൽ മുഴുകിയിരുന്നു. നിഷാപൂർ വർഷങ്ങളിൽ ഒമറിന്റെ മഹത്ത്വത്തിന് ഒരു ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന നിലയിൽ, വിശ്വാസത്യാഗം, സ്വതന്ത്രചിന്തകന്റെ മഹത്വം എന്നിവ ചേർക്കപ്പെട്ടു. തത്വശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണങ്ങളാൽ ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുന്നവരുടെ രോഷം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചു.

ഖായത്തിന്റെ ശാസ്ത്ര-തത്വശാസ്ത്ര പൈതൃകം

ഒമർ ഖയ്യമിന്റെ ജീവചരിത്രം തന്റെ കൃതികളെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രപരവും തത്വശാസ്ത്രവുമായ പൈതൃകം വലിയതല്ലെന്ന് മാത്രമേ നാം ഓർമിക്കുന്നുള്ളൂ. ഇബ്നു സീനയെപ്പോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമിയായ ഖയാം ഒരു അവിഭാജ്യ തത്ത്വചിന്തയെ സൃഷ്ടിച്ചില്ല. തത്ത്വചിന്തയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളെയെല്ലാം മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. അവരിൽ ചിലർ മതേതര അല്ലെങ്കിൽ മതനേതാക്കളുടെ അഭ്യർഥനയോട് പ്രതികരിച്ചാണ് എഴുതപ്പെട്ടത്. ഇപ്പോൾ വരെ, ഒമറിന്റെ അഞ്ച് തത്ത്വശാസ്ത്രങ്ങൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ. എല്ലാവരും ലാക്കോണിക്, ചുരുക്കത്തിൽ, ചിലപ്പോൾ ഏതാനും പേജുകൾ മാത്രമേ എടുക്കുകയുള്ളു.

മക്കയിലേക്കുള്ള തീർഥാടനവും ഗ്രാമത്തിലെ ജീവനും

വൈദികരോടൊപ്പം കലഹങ്ങൾ ഏറെക്കുറെ അപകടകരമാവുകയും പിന്നീട് മക്കയിലേക്ക് നീണ്ട തീർഥാടനത്തിനായി ഖയാം നിർബന്ധിതരായിത്തീർന്നു (മധ്യവർഗ്ഗത്തിൽത്തന്നെ). ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്ര വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടു നിന്നു. ഒമർ ബാഗ്ദാദിൽ കുറെക്കാലം താമസം തുടങ്ങി. നിസ്സാമുയിയിലെ അദ്ധ്യാപനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു.

ഒമർ ഖയ്യാം, ഭവനത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയതോടെ നിഷാപൂരിന് സമീപം ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി. മധ്യകാല ജീവചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നത് വിവാഹിതനല്ല, കുട്ടികളില്ലായിരുന്നു. സംശയം, പീഡനം എന്നിവ കാരണം നിരന്തരമായ അപായങ്ങളിൽ അവൻ ഒറ്റപ്പെട്ടു ജീവിച്ചു.

ഒമർ ഖയ്യാം അവസാന മണിക്കൂറുകൾ എങ്ങനെ ചെലവഴിച്ചു?

ഈ ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ, തത്ത്വചിന്തകന്റെയും കവിയുടെയും ജീവചരിത്രത്തിൽ കുറേ എഴുത്തുകാരാണ് എഴുത്തുകാരൻ. തന്റെ മരണവർഷം കൃത്യമായി അറിവായിട്ടില്ലെന്ന് എല്ലാ ഉറവിടങ്ങളും അംഗീകരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള തീയതി 1123 ആണ്. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഉറവിടം മുതൽ, ജീവിതത്തിലെ അവസാനത്തെ മണിക്കൂർ ഖയാം സമയം എങ്ങനെ ചെലവഴിച്ചെന്ന വാർത്ത ഞങ്ങൾ കേട്ടു. ഈ ബന്ധുവിന്റെ ബന്ധു, അബു-എൽ-ഹസൻ ബീഹഖിയിൽ നിന്നാണ് കേട്ടത്. ഇബ്നു സീന ഇബ്നു അബ്ദു റഹ്മാൻ എഴുതിയ "രോഗശാന്തിയുടെ പുസ്തകം" ശ്രദ്ധാപൂർവം പഠിച്ചു. "ഏകവും മൾട്ടിപ്പിൾ" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ എത്തിച്ചേർന്ന ഖയ്യാം ഷീറ്റുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ടൂത്ത്പിക്ക് വെച്ചു, ഒരു ഇഷ്ടം വരുത്താൻ ശരിയായ ആളുകളെ വിളിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഒമർ ഒന്നും തിന്നുകയോ കുടിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. അവസാന പ്രാർത്ഥന അവസാനിപ്പിച്ചതിനുശേഷം സന്ധ്യാസമയത്ത് അവൻ നിലത്തുവീണു. അപ്പോൾ ഖയാം പറഞ്ഞു: സാധ്യമാകുന്നത്രയും അയാൾക്ക് ദൈവത്തെ അറിയാം. അവന്റെ അറിവ് അവനു വഴിമാറുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ മരിച്ചു. ചുവടെയുള്ള ഫോട്ടോയിൽ - നിശാപൂരിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവകുടീരം.

ഒമർ ഖയ്യാം എന്ന വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് മറ്റേതെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകൾ നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാനാകും? ടി എസ് ബി യുടെ (ഗ്രേറ്റ് സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപ്പീഡിയ) ജീവചരിത്രം ജീവിക്കും, അതിനെക്കുറിച്ച് അടിസ്ഥാന വിവരങ്ങൾ മാത്രം മതി. ഹയാമിൻറെ പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും നിങ്ങൾക്ക് കാണാവുന്നതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ ആമുഖത്തിൽ കാണാം. ഒമർ ഖയ്യാം എന്ന വ്യക്തിയെ കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന വിവരങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ നൽകിയത്. ജീവചരിത്രം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൗരത്വം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ കഥകൾ, കവിതകൾ, പണ്ഡിതന്മാർ - ഇതെല്ലാം ഇന്നും അങ്ങിനെയല്ല, പലരും താത്പര്യപ്പെടുന്നു. ഒമര് ഖയ്യത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ വലിയ പങ്കാണ് അദ്ദേഹം പോയത് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വലിയ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചാണ്.