ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്ത

ഭാരതീയ തത്ത്വചിന്ത - അത് തീർച്ചയായും ഒരു വലിയ ചരിത്ര പൈതൃകവും ലോകത്തിനും ആണ്. ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരം കണ്ട എല്ലാ മികച്ച വളരെ ധാർമിക, ആഗിരണം. വികസന വേഗത ക്രമേണ ചെയ്തു. അവൾ ഒരു വലിയ നദി പോലെയാണ് ഞാൻ എല്ലാ മുൻ ചിന്തകരുടെയും ഒരു ബ്രൂക്ക്സ് അറിഞ്ഞു. എന്നാൽ, ഇവിടെ ഞങ്ങൾ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, പുരാതന ആധുനിക ഇരുവരും ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തകർ ആയിരുന്നു. സ്കൂളിന്റെ, അത് സംഭാവന ഉണ്ടു; നിരീശ്വരവാദികൾ.

ഭാരതീയ തത്ത്വചിന്ത ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നതു വികസനത്തിലും അത്തരം ഉദാഹരണത്തിന്, യൂറോപ്യൻ, പോലെ കാര്യമായ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ വിധേയമാക്കും ചെയ്തില്ല. ഈ കാണാൻ, ഓരോ ഹിന്ദു വേദങ്ങൾ വിശുദ്ധന്മാരുടെ കാണാൻ മതി. അവർ എല്ലാ സംസ്കൃത ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഇത് എലൈറ്റ് ഭാഷയാണ്; ഇന്ത്യയുടെ അഹങ്കാരം തന്നെയാണ് വിദ്യാഭ്യാസവും സാഹിത്യ വിമർശകർ.

പുരാതന ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്ത, അവരുടെ അന്വേഷണം ഏറ്റവും അവൾ മനുഷ്യ പ്രകൃതിയുടെ അറിവിൻറെ ധ്യാനം ശപഥാർപ്പിതഭൂമിപോലെ എങ്കിലും തീർച്ചയായും, ലോകം മുഴുവൻ തത്ത്വചിന്ത, മത ചോദ്യം തുടക്കത്തിൽ താൽപര്യം. ഇന്ത്യയിൽ, അവിടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ ധ്യാനം അല്ലെങ്കിൽ ദർശനം എന്നാണ് ദർഷൻ എന്ന ചിന്തയാണ്. തീർച്ചയായും ഈ ആശയം ആധുനിക രൂപവത്കരണത്തെ വേണ്ടി അടിസ്ഥാനം.

ഓരോ തവണ സ്വദേശി നിവാസികൾ ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്ത എന്ന ആശയം - അതു വാക്കുകൾ മാത്രം അല്ല. അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ അവർ ധർമ്മം അതിൽ ഒന്ന് ജ്ഞാനികൾ ആശയങ്ങൾ, നയിക്കപ്പെടുന്നത്. വാസ്തവത്തിൽ, ധർമ്മം - ഉപദേശം, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ തത്ത്വചിന്ത ഞങ്ങളുടെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ. ധർമ്മ - തത്ത്വശാസ്ത്രം മതം ഒരു കോമ്പിനേഷൻ, പക്ഷേ കൂടുതൽ ലളിതമായ വിശദീകരണത്തിലെ - ഭക്തിയുള്ള പുരുഷനായ ഒരു മാനസിക ചിത്രം.

പരിണാമരൂപമായ കോഴ്സ് പുരാതന ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്ത ഒരു ആറ് അറിയപ്പെടുന്ന സ്കൂളുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ആദ്യ ഒന്നാണ് - സാംഖ്യ, മനുഷ്യൻ തന്റെ നല്ല ഊർജ്ജവും സർഗാത്മകതയുടെ ആത്മാവിനും അതിന്റെ ആശയങ്ങൾ അടിസ്ഥാനത്തിൽ. മനുഷ്യ ആത്മാവിന്റെ വിമോചന വസ്തുക്കൾ സ്വഭാവം സ്വാധീനം അവസാനം നടക്കുന്നത്. ഇത് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ സങ്കടപ്പെടുത്തി അടിസ്ഥാന നിർവചനം നൽകുന്നു.

രണ്ടാം സ്കൂൾ, ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്ത സാധ്യമായത്ര വലിയ പ്രചാരണങ്ങൾ സ്വാധീനവും ലഭിച്ചു എവിടെ, അത് ഒരു അറിയപ്പെടുന്ന യോഗ ആണ്. സാംഖ്യ യോഗ മുഴുവൻ ഉപദേശം - സമാനമായ, എന്നാൽ രണ്ടാം ഒന്നു കൂടുതൽ വിശേഷതകൾ വഹിച്ചു. ഇത് ആവശ്യമുള്ള റിലീസ് നേടാൻ ഒരു വ്യക്തി പ്രത്യേക രീതികൾ വിവരണം നൽകുന്ന വിമോചനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയുടെ പ്രേരകശക്തി നിർവചനം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തം ഭൂമിയിലെ ലക്ഷോപലക്ഷം ആളുകൾ പൊക്കുകയും ഉപയോഗിച്ച ചെയ്യുന്നില്ല.

ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ സ്കൂളുകൾ ഇക്കാലയളവിൽ മനുഷ്യ ആത്മാവും ധാർമിക തത്വത്തിൽ അസ്തിത്വം പ്രത്യേക നിയമങ്ങൾ ഒരു കൂട്ടം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവർ ലോകം കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ എന്തു സ്ഥലം തൻറെ ആഴമായ ആത്മീയ ലോകവുമായി ഒരു മനുഷ്യൻ എടുക്കും ഒരു ആശയം തരും.

മൂന്നാം സ്കൂൾ - ന്യായ. ഈ സ്കൂൾ ലോജിക് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു അതിന്റെ രീതി പ്രശസ്തമാണ്. ഒരു അടിസ്ഥാനം എടുത്ത ഇതിനെയും ഇന്ത്യൻ ദാർശനിക വിദ്യാലയങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വേണ്ടി, അതുപോലെ യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്ത ഒരു അടിസ്ഥാനം എടുത്തു അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ദർശനത്തെ. തിരയുന്ന ഈ ദിശയിൽ അധ്യാപകർ യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം. അവർ മനുഷ്യർക്കും സൗജന്യമായി സൃഷ്ടിക്കുന്ന വിശ്വസിച്ചു. ഈ സ്കൂൾ ഗ്രൌണ്ടിൽ സത്യം നിരവധി മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിർവചിക്കുന്നു.

അടുത്ത സ്കൂൾ - വൈശേഷികരോടും. അവൾ ആറ്റങ്ങൾ പ്രത്യേക തരം പോലുള്ള ആശയങ്ങൾ ശ്രദ്ധിയ്ക്കുന്ന. ഡ്രൈവിംഗ് ഫോഴ്സ് നിലത്തു എല്ലാ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാകുന്നു - അത് തന്റെ നിർവചനം അവർ തന്നെയാണ്. ഈ സ്കൂൾ ആറ്റങ്ങൾ അനുയായികൾക്ക് ബോധത്തെ അദ്ധേഹത്തിന്റെ. ഈ സ്കൂൾ ഉപദേശങ്ങൾ പ്രകാരം യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം ഉറവിടം - അത്രയേയുള്ളൂ മനുഷ്യ ഗുണങ്ങൾ, കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും വ്യക്തിപരമായ ന്യായവാദങ്ങൾ.

മീമാംസാ സ്കൂൾ തീ രൂപത്തിൽ യാഗങ്ങൾ നടത്താൻ വേദങ്ങളിൽ എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുകയും പതിവായി വേണം പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവളുടെ അനുയായികൾ, മെറ്റീരിയൽ മനുഷ്യ മോഹങ്ങൾ നിന്ന് ഒരു പൂർണ്ണമായ വിമോചന പ്രസംഗിക്കുന്നു പകരം അവർ ധാർമികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിൽ ഫോക്കസ് വാഗ്ദാനം.

വേദാന്ത - മനുഷ്യ സ്വയം അച്ചടക്കം, തന്റെ ആത്മീയ വികസനം, പകരം വേല രീതികൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സ്കൂൾ. അതിന്റെ തുടക്കം വൈദിക പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രവും അതിന്റെ സൂക്തങ്ങൾ അറിവ് വെച്ചു.

ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തയിൽ സ്കൂളുകൾ സമൂഹത്തിന് ഉയർന്ന ധാർമിക സാധ്യതയുള്ള അടങ്ങിയ പല സത്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു എല്ലാ മനുഷ്യ ആത്മീയത, തന്റെ ശാന്തതയും പ്രകൃതിയും ഒരു ജൈവ സംയുക്തം വികസനം ക്രമീകരണം ലഭിച്ച ..